{"id":9270,"date":"2021-04-16T02:58:08","date_gmt":"2021-04-16T05:58:08","guid":{"rendered":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/sem-categoria\/epistola-ao-confrade-thiago"},"modified":"2021-04-16T02:58:08","modified_gmt":"2021-04-16T05:58:08","slug":"epistola-ao-confrade-thiago","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/es\/epistola-ao-confrade-thiago\/","title":{"rendered":"Ep\u00edstola ao confrade Thiago"},"content":{"rendered":"

Por Marco Roberto de Souza Albuquerque.<\/strong><\/span><\/p>\n

Recebidas as sementes de Justi\u00e7a, \u00e9 preciso empenho em fazer frutificar obras de Miseric\u00f3rdia.<\/em><\/p>\n

Colinas do Tocantins, 13 de mar\u00e7o de 2021.<\/span><\/p>\n

Thiago, meu Confrade car\u00edssimo:<\/span><\/p>\n

Pax Domini Tecum.<\/span><\/p>\n

Depois de assistir \u00e0 homilia do padre Paulo Ricardo, proposta por ti em nosso grupo, resolvi tecer algumas considera\u00e7\u00f5es acerca da liturgia da Palavra de hoje, uma vez que a Midrash (a Par\u00e1bola) contada por HaRabbuni (o Mestre), de t\u00e3o bela e de compreens\u00e3o t\u00e3o motivada (aparentemente, seu ensino est\u00e1 \u00e0 m\u00e3o mesmo de uma desatenta aprecia\u00e7\u00e3o) \u2013 cuido que exige (justamente pela extrema beleza de sua mensagem e aparente facilidade em sua compreens\u00e3o) uma aten\u00e7\u00e3o muito refletida.<\/span><\/p>\n

Assim, convido-te a acompanhar, em meu esfor\u00e7o exeg\u00e9tico, todo o conjunto lit\u00fargico da Palavra, a come\u00e7ar, claro est\u00e1, com a primeira Leitura, tomada ao Sefer Hoshea HaNavi (o Livro do Profeta Oseias): Os 6, 1-6.<\/span><\/p>\n

Como seu minist\u00e9rio se desenvolveu em tempos, como hoje, muito incertos, cheios de sobressaltos, de magros avan\u00e7os e duros recuos \u2013 o s\u00e9culo VIII a. C., cujo desfecho ser\u00e1 a dissolu\u00e7\u00e3o do Reino do Norte, assinalada com a queda de Shomron (Samaria) sob o ass\u00e9dio ass\u00edrio de 721 a. C. \u2013, os or\u00e1culos e exorta\u00e7\u00f5es de Hoshea HaNavi tendem, <\/span>grosso modo<\/span><\/em>, a certa reserva \u2013 mesmo diante das mais vivas demonstra\u00e7\u00f5es de arrependimento e busca de convers\u00e3o por parte de seus contempor\u00e2neos.<\/span><\/p>\n

Com efeito, o excerto de hoje lavra a confiss\u00e3o p\u00fablica de que os israelitas, c\u00f4nscios de haver-se olvidado de Yahweh, se convidam mutuamente a emendar-se de suas faltas (de raiz <\/span>religiosa<\/span><\/em>, mas de frutos <\/span>sociais<\/span><\/em>: infidelidade a Elohim, claro est\u00e1; por\u00e9m cuja gravidade se materializa na opress\u00e3o ao pr\u00f3ximo; vejam-se, a respeito, os termos do \u201cprocesso\u201d aberto por Yahweh em Os 4, 1-3) e a reconciliar-se com Yahweh.<\/span><\/p>\n

Ora, diante de t\u00e3o bela confiss\u00e3o \u2013 cujo termos at\u00e9 prefiguram os tr\u00eas dias da Pesach de Nosso Senhor (Os 6, 2): \u201cDepois de dois dias nos far\u00e1 reviver, no terceiro dia nos levantar\u00e1, e n\u00f3s viveremos em sua presen\u00e7a\u201d \u2013, s\u00e3o inexor\u00e1veis as palavras de exorta\u00e7\u00e3o do Or\u00e1culo (Os 6, 4): \u201cO vosso amor \u00e9 como a nuvem da manh\u00e3; como o orvalho, que cedo desaparece\u201d.<\/span><\/p>\n

Todavia, como a Miseric\u00f3rdia, no plano soteriol\u00f3gico constat\u00e1vel no conjunto da Mikrah (as Escrituras), \u00e9 composta pelo equil\u00edbrio entre Hesed (Amor) ve\u2019Emet (e a Verdade) \u2013 o realismo da constata\u00e7\u00e3o (acerca da inconst\u00e2ncia do prop\u00f3sito declarado) logo implica a <\/span>longanimidade da perseveran\u00e7a (a respeito da corre\u00e7\u00e3o quanto \u00e0 conduta efetiva): \u201c(…) \u00e9 amor que quero, e n\u00e3o sacrif\u00edcios; conhecimento de Elohim mais do que holocaustos\u201d (Os 6, 6).<\/span><\/p>\n

O respons\u00f3rio s\u00e1lmico, cuido eu, ajuda-nos a refletir a prop\u00f3sito dos termos em que se deveriam efetivar o <\/span>amor <\/span><\/em>e o <\/span>conhecimento <\/span><\/em>que promoveriam uma convers\u00e3o tal, que, <\/span>refletindo-se <\/span><\/em>na justi\u00e7a das pr\u00e1ticas lit\u00fargicas (sacrif\u00edcios e holocaustos), garantiriam uma adequada disposi\u00e7\u00e3o ao recebimento, enquanto Gra\u00e7a, do restabelecimento de uma rela\u00e7\u00e3o de Paz e Amizade com Elohim (ou seja, a Salva\u00e7\u00e3o).<\/span><\/p>\n

Meditando sobre capitulo 51 do Sefer Tehilim (o Livro dos Salmos), \u00e9 poss\u00edvel estabelecer um arco exeg\u00e9tico entre o Moral e o \u00c9tico. Com efeito, tudo se inicia num di\u00e1logo <\/span>\u00edntimo <\/span><\/em>entre David HaMelech (o rei Davi) e HaBoreh (o Criador). Note-se, no espectro moral, a <\/span>intimidade <\/span><\/em>entre a criatura, que pede perd\u00e3o, e o Criador, que pode perdoar: fala-se em <\/span>segredo <\/span><\/em>[como inst\u00e2ncia em que se pode participar da Chochmach (Sl 51, 8): a Sabedoria que, inacess\u00edvel ao homem, s\u00f3 pode ser comunicada por Elohim: \u00e9 uma Gra\u00e7a, um Dom]; reconhece-se um desnudamento <\/span>intestino <\/span><\/em>do suplicante (Sl 51, 7), que sabe que HaBoreh o conhece em sua pr\u00f3pria constitui\u00e7\u00e3o psicof\u00edsica \u2013 logo sabe de suas incapacidades <\/span>estruturais <\/span><\/em>para fazer prevalecer, por esfor\u00e7o pr\u00f3prio, sua Yetzer HaTov (boa inclina\u00e7\u00e3o: o Bem, como virtude da personalidade) sobre sua Yetzer HaRah (m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o: o Mal, como debilidade da personalidade).<\/span><\/p>\n

Estabelecido esse di\u00e1logo <\/span>\u00edntimo <\/span><\/em>entre aquele que tem de pedir perd\u00e3o e Aquele que pode perdoar-lhe, passa-se do espectro <\/span>moral <\/span><\/em>ao <\/span>\u00e9tico<\/span><\/em>. Alcan\u00e7ado o perd\u00e3o, que fazer? Ir para casa e refestelar-se com o haver logrado a Gra\u00e7a, tendo, no m\u00e1ximo, o cuidado de n\u00e3o se vangloriar de hav\u00ea-lo granjeado mediante alguma sorte de m\u00e9rito?<\/span><\/p>\n

De modo algum. Ato cont\u00ednuo \u00e0 percep\u00e7\u00e3o de haver sido agraciado pelo perd\u00e3o enquanto Dom, David HaMelech professa o voto de dirigir-se ao pr\u00f3ximo \u2013 exort\u00e1-lo vivamente, empenhar-se por sua convers\u00e3o (o que implica preocupar-se verdadeiramente com seu bem- estar: a plenitude de sua Vida): \u201cEnsinarei vossos caminhos aos rebeldes, para que os pecadores voltem a V\u00f3s\u201d (Sl 51, 15).<\/span><\/p>\n

Ademais de uma preocupa\u00e7\u00e3o interpessoal, de alcance qui\u00e7\u00e1 apenas <\/span>comunit\u00e1rio<\/span><\/em>, o salmista ainda se preocupa com o conjunto da sociedade \u2013 intercede pela sorte de todo conjunto social e religioso que enfeixa a realidade do mundo referente: \u201cFazei o bem ao Har Tzion (o Monte Si\u00e3o), reconstru\u00ed as muralhas de Yerushalayim\u201d (Sl 51, 20).<\/span><\/p>\n

S\u00f3 assim, conclua-se, a David HaMelech se lhe afigura que a convers\u00e3o da conduta (do \u00edntimo ao social: do moral ao \u00e9tico) pode faz valer a express\u00e3o lit\u00fargica dos sacrif\u00edcios e holocaustos: \u201cEnt\u00e3o vos agradareis dos sacrif\u00edcios de justi\u00e7a \u2013 holocaustos e ofertas totais \u2013 e em vosso altar oferecer-se-vos-\u00e3o novilhos\u201d (Sl 51, 21).<\/span><\/p>\n

Logo, Thiago, meu confrade car\u00edssimo, \u00e0 luz do respons\u00f3rio s\u00e1lmico, creio l\u00edcito afirmar que aqueles termos em que se deveriam arrimar a convers\u00e3o dos antigos israelitas, segundo a exorta\u00e7\u00e3o oracular de Hoshea HaNavi \u2013 a saber, o <\/span>amor <\/span><\/em>e o <\/span>conhecimento <\/span><\/em>\u2013, se estabelecem na seguinte <\/span>transitividade nominal<\/span><\/em>: o <\/span>conhecimento<\/span><\/em>, como explicita o pr\u00f3prio excerto do Or\u00e1culo, completa-se semanticamente em <\/span>Elohim <\/span><\/em>[\u201c(…) conhecimento <\/span>de Elohim <\/span><\/em>mais do que holocaustos\u201d (Os 6, 6)]; j\u00e1 o <\/span>amor<\/span><\/em>, cuja completude nominal n\u00e3o \u00e9 expl\u00edcita no texto, dirige-se, infiro eu, n\u00e3o s\u00f3 a Elohim, sen\u00e3o tamb\u00e9m ao pr\u00f3ximo [\u201c(…) \u00e9 amor que quero, e n\u00e3o sacrif\u00edcios\u201d (<\/span>id.<\/span><\/em>, <\/span>ib.<\/span><\/em>)].<\/span><\/p>\n

Ademais de um esfor\u00e7o <\/span>moral<\/span><\/em>, frise-se, o qual deve orientar-se pelo Amor a Elohim e pela tentativa de conhecer sua Vontade \u2013 \u00e9 de mister um empenho <\/span>\u00e9tico<\/span><\/em>: importar-se com os irm\u00e3os, preocupar-se com sua convers\u00e3o e ajud\u00e1-los a superar a opress\u00e3o que paire sobre sua exist\u00eancia.<\/span><\/p>\n

Portanto, quando chegamos \u00e0 Midrash que versa sobre a atitude do par antin\u00f4mico formado pelo arqu\u00e9tipo do P\u2019rush (Fariseu) e pelo do Publicano, que dizer? Em que medida a ora\u00e7\u00e3o \u00edntima do primeiro n\u00e3o lhe garante nenhuma justifica\u00e7\u00e3o, ao que passo que a do segundo lhe granjeia justamente o contr\u00e1rio?<\/span><\/p>\n

Julgo que, ademais do ponto frisado pela homilia do padre Paulo Ricardo \u2013 saibamos que n\u00e3o temos m\u00e9rito algum em nossa percep\u00e7\u00e3o de gozarmos uma rela\u00e7\u00e3o de Paz e Amizade com Yahweh: a Salva\u00e7\u00e3o \u2013 sobressai isto: n\u00e3o nos esque\u00e7amos de que n\u00e3o nos basta ir para casa cheios de pudor quanto ao reconhecimento de nossa insufici\u00eancia em alcan\u00e7ar a justifica\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Note-se que, no excerto evang\u00e9lico de hoje, mais do que a <\/span>interpreta\u00e7\u00e3o <\/span><\/em>da <\/span>autossufici\u00eancia <\/span><\/em>do P\u2019rush, salta aos olhos a <\/span>textualidade <\/span><\/em>de seu desprezo \u00e0 insufici\u00eancia do Publicano. Seu pecado, portanto, est\u00e1, num grau exeg\u00e9tico mais seguro, <\/span>menos <\/span><\/em>na pr\u00f3pria presun\u00e7\u00e3o de Justi\u00e7a e <\/span>mais <\/span><\/em>em seu menoscabo pela car\u00eancia espiritual do Publicano.<\/span><\/p>\n

Leia-se: \u201c\u00d3 Elohim, dou-vos gra\u00e7as porque n\u00e3o sou como o resto dos homens: ladr\u00f5es, injustos, ad\u00falteros, nem como este publicano\u201d (Lc 18, 11). Note-se que, em sua a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as a HaBoreh, o P\u2019rush aponta suas pr\u00e1ticas de <\/span>justi\u00e7a eclesial <\/span><\/em>como uma <\/span>consequ\u00eancia <\/span><\/em>de sua <\/span>conduta de avers\u00e3o <\/span><\/em>aos pecadores (e n\u00e3o s\u00f3 a seus pecados). Ele <\/span>despreza <\/span><\/em>o publicano, e os <\/span>sacramentos <\/span><\/em>de sua insolidariedade para com o pr\u00f3ximo em seus descaminhos s\u00e3o as observ\u00e2ncias lit\u00fargicas que ele escrupulosamente apresenta a Yahweh.<\/span><\/p>\n

Por isso sua a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as n\u00e3o \u00e9 aceita: seu pecado <\/span>\u00e9tico <\/span><\/em>anula seus escr\u00fapulos <\/span>morais<\/span><\/em>, e seus sacrif\u00edcios e holocaustos n\u00e3o s\u00e3o aceitos como <\/span>exterioriza\u00e7\u00e3o <\/span><\/em>da percep\u00e7\u00e3o do estabelecimento da Paz e da Amizade com Elohim: a Salva\u00e7\u00e3o.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

Ao contr\u00e1rio, como se l\u00ea na Midrash, o Publicano, em vez de apresentar uma a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, prop\u00f5e-se fazer uma s\u00faplica: no lugar de agradecer pelo que julga haver conquistado, ele se disp\u00f5e a pedir o que sabe n\u00e3o poder alcan\u00e7ar \u00e0 for\u00e7a das pr\u00f3prias faculdades. Esse primeiro passo, moral, \u00e9 suficiente, no contexto textualmente estabelecido, para que ele volte para casa <\/span>justificado <\/span><\/em>de suas faltas.<\/span><\/p>\n

No entanto, Thiago, car\u00edssimo, permite-me uma extrapola\u00e7\u00e3o hermen\u00eautica: caso esse Publicano n\u00e3o fa\u00e7a como aquele Zaqueu (Lc 19, 1-10), e n\u00e3o passe do espectro moral ao \u00e9tico, fazendo medrar frutos de miseric\u00f3rdia que testifiquem estar ele, como um galho outrora seco, de ora avante enxertado na Videira \u2013 cr\u00eas que \u00e9 l\u00edcito bastar a semelhante personagem apenas o escr\u00fapulo de n\u00e3o incorrer no pecado de imputar a efici\u00eancia do perd\u00e3o ao m\u00e9rito do pr\u00f3prio arrependimento?<\/span><\/p>\n

N\u00e3o nos esque\u00e7amos de outra c\u00e9lebre Midrash, a do Semeador (Mt 13, 3b-8): a Justifica\u00e7\u00e3o, uma vez alcan\u00e7ada, pode ser outra vez perdida; o entusiasmo pode esfriar-se, e outras preocupa\u00e7\u00f5es podem medrar em seu lugar. Recebidas as sementes de Justi\u00e7a, \u00e9 preciso empenho em fazer frutificar obras de Miseric\u00f3rdia.<\/span><\/p>\n

E semelhantes frutos, como sabemos, somente agradam ao paladar de Yahweh se partilhados com os irm\u00e3os, a come\u00e7ar pelos que mais necessitam de semelhante manjar: os que sentem fome, os que padecem sede, e aqueles cujas priva\u00e7\u00f5es reclamam nossa consola\u00e7\u00e3o: os presos, os enfermos, os \u00f3rf\u00e3os e as vi\u00favas (Mt 25, 34-36).<\/span><\/p>\n

Se t\u00e3o-somente mostrarmos o escr\u00fapulo sublinhado pelo Padre Paulo Ricardo em sua homilia, corremos o risco de irmos para casa injustificados \u2013 e sem sab\u00ea-lo, como sugere a Midrash com rela\u00e7\u00e3o ao P\u2019rush. Da\u00ed, no Dia do Ju\u00edzo, qui\u00e7\u00e1 nos vejamos em apuros, ouvindo de Bar Abba (o Filho de Deus): \u201cNunca vos conheci\u201d (Mt 7, 23).<\/span><\/p>\n

Loucura e insensatez, pontua o sacerdote em sua advert\u00eancia sobre o pecado de nos acharmos, em termos <\/span>morais<\/span><\/em>, capazes de alcan\u00e7ar a justifica\u00e7\u00e3o de nossos trope\u00e7os e falhas; contudo advirto (a mim mesmo, em primeiro lugar) que em loucura e insensatez maior podemos incorrer se, presumivelmente remidos, n\u00e3o nos apressarmos, em termos <\/span>\u00e9ticos<\/span><\/em>, em buscar a remiss\u00e3o de nossos irm\u00e3os \u2013 o que passa pelo atendimento das necessidades concretas (pelo menos, na medida real de nossa possibilidade) dos \u2018Anawin (os Pobres), cujas priva\u00e7\u00f5es e mazelas podem obstar \u00e0 boa disposi\u00e7\u00e3o de sua conduta: \u201cApartai-vos de mim\u201d (<\/span>id.<\/span><\/em>, <\/span>ib.<\/span><\/em>), pode ser nossa senten\u00e7a.<\/span><\/p>\n

Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

Como, amanh\u00e3, segundo o calend\u00e1rio dos Antigos, \u00e9 Rosh Chodesh (a Cabe\u00e7a do M\u00eas: dia primeiro) de Aviv (ou Nis\u00e3), e essa era a data do Ano Novo antes das reformas rab\u00ednicas p\u00f3s- ex\u00edlicas \u2013 que fixaram a Rosh Hashanah, a \u201cCabe\u00e7a do Ano\u201d, no equin\u00f3cio de outono do hemisf\u00e9rio norte (setembro-outubro: m\u00eas de Tishrei), e n\u00e3o mais no equin\u00f3cio setentrional de primavera (mar\u00e7o-abril: m\u00eas de Aviv), e este ano coincidem a celebra\u00e7\u00e3o da Pesach segundo ambas as tradi\u00e7\u00f5es b\u00edblicas \u2013 no lugar de despedir-me, hoje, como seria habitual (\u201cShabbath Shalom\u201d), vou-me despedir fazendo votos de que, a contar de amanh\u00e3, nossa Caminhada quaresmal nos prepare para uma reden\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m de ordem cronol\u00f3gica: que nosso Tempo, hoje t\u00e3o temer\u00e1rio e conflitivo, tamb\u00e9m seja remido no Domingo por excel\u00eancia: a celebra\u00e7\u00e3o da vit\u00f3ria da Vida sobre a Morte.<\/span><\/p>\n

Tov Shanah [Feliz Ano (novo)].<\/span><\/p>\n

\n

Atenciosamente,<\/span><\/p>\n

Marco Roberto de Souza Albuquerque.<\/span><\/p>\n

(<\/span><\/strong>https:\/\/www.youtub<\/span><\/strong>)<\/strong><\/span><\/span>e.com\/watch?v=fEQylLNGcPk<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/a>)<\/span><\/strong><\/p>\n

____________________________________________<\/strong><\/p>\n

As opini\u00f5es expressas neste artigo s\u00e3o de responsabilidade do autor (a) e n\u00e3o refletem necessariamente a pol\u00edtica editorial do\u00a0Fronteira Livre<\/span><\/strong><\/p>\n

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Ep\u00edstola ao confrade Thiago<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9271,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sub_headline":"","videourl":"","footnotes":""},"categories":[75],"tags":[195],"class_list":["post-9270","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geral","tag-geral"],"yoast_head":"\nEp\u00edstola ao confrade Thiago | Fronteira Livre<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/es\/epistola-ao-confrade-thiago\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ep\u00edstola ao confrade Thiago | Fronteira Livre\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ep\u00edstola ao confrade Thiago\" 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