{"id":9110,"date":"2024-01-18T21:45:54","date_gmt":"2024-01-19T00:45:54","guid":{"rendered":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/2024\/01\/18\/o-reggaeton-como-um-fenomeno-global\/"},"modified":"2026-05-31T16:09:51","modified_gmt":"2026-05-31T19:09:51","slug":"o-reggaeton-como-um-fenomeno-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/es\/o-reggaeton-como-um-fenomeno-global\/","title":{"rendered":"O Reggaeton como um fen\u00f4meno global"},"content":{"rendered":"

Por Giovanni Antunes – Opini\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Resumo<\/strong><\/h2>\n

Este trabalho tem o objetivo de analisar e compreender como o estilo musical denominado reggaeton<\/em> foi inserido ou apropriado pelo mercado da m\u00fasica global e ocupou espa\u00e7o em um mercado musical competitivo. Tamb\u00e9m pretende transpassar a vis\u00e3o acad\u00eamica em rela\u00e7\u00e3o ao reggaeton<\/em>, buscando levantar o m\u00e1ximo de informa\u00e7\u00f5es sobre a tem\u00e1tica, trazendo \u00e0 tona todos os seus impactos.<\/p>\n

Palavras-chave<\/strong>: Am\u00e9rica Latina, Cultural, Fronteira, Globaliza\u00e7\u00e3o, Mercado, M\u00fasica.<\/p>\n

Abstract<\/strong><\/h3>\n

This study aims to analyze and understand how the so-called musical style \u201d reggaeton \u201d was inserted or appropriate by the global music market, and occupied space in a competitive music market. And pierce the academic vision of the reggaeton seeking to raise as much information on the subject, bringing out all its impacts.<\/em><\/p>\n

Keywords:\u00a0<\/strong><\/em>Latin America, Cultural, Border, Globalization, Market, Music.<\/em><\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

O presente trabalho busca compreender como o\u00a0reggaeton\u00a0<\/em>atingiu o \u00e1pice da m\u00fasica globalizada, atravessando fronteiras e atingindo pa\u00edses da Am\u00e9rica, \u00c1sia e Europa. O estilo musical, primeiramente conhecido como \u201creguet\u00f3n panamenho\u201d, teve sua primeira apari\u00e7\u00e3o no Panam\u00e1, no final da d\u00e9cada de 1970, mas foi em Porto Rico o seu sucesso, no in\u00edcio da d\u00e9cada de 1980. \u00c9 necess\u00e1rio, antes de se analisar o objetivo da tem\u00e1tica, verificar os aspectos em que esse g\u00eanero musical esteve e est\u00e1 inserido, contextualizar sua origem, a rela\u00e7\u00e3o cultural que havia com seus criadores e adeptos do estilo, e como esse estilo musical, que nasceu no Caribe, foi apropriado pelo contexto mercadol\u00f3gico da m\u00fasica global, tendo os Estados Unidos como principal ator desse movimento, com suas gravadoras e m\u00eddia eletr\u00f4nica e televisiva como principais difusores da globaliza\u00e7\u00e3o musical.<\/p>\n

Com o prop\u00f3sito de se compreender como ocorreu o fen\u00f4meno da globaliza\u00e7\u00e3o<\/a>[3]<\/a>\u00a0de um estilo musical latino; de uma regi\u00e3o em que historicamente n\u00e3o havia necessariamente um estilo musical de reconhecimento internacional pelo mercado, e sim apenas uma breve lembran\u00e7a musical fazendo liga\u00e7\u00e3o ao pa\u00eds e sua posi\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica, como relacionar a Argentina ao tango, o Brasil ao samba e a regi\u00e3o do Caribe ao merengue.<\/p>\n

Foi necess\u00e1rio analisar os contextos culturais globais iniciados h\u00e1 20, 30 anos, com o fen\u00f4meno geopol\u00edtico da globaliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 do mercado no contexto tradicional. Nessa pol\u00edtica mundial de globaliza\u00e7\u00e3o de mercado, tamb\u00e9m se buscou a globaliza\u00e7\u00e3o verdadeiramente multicultural e interdependente, que somente podemos compreender e mudar a partir de uma perspectiva plural que articule identidade cultural, interconex\u00e3o global e pol\u00edtica multidimensional.<\/p>\n

Contextualizando o reggaeton<\/em>:<\/strong><\/h3>\n

Em meados do s\u00e9culo 19, a Fran\u00e7a iniciou a constru\u00e7\u00e3o do Canal do Panam\u00e1, uma obra de suma import\u00e2ncia que permitiu\u00a0 mais agilidade aos navios. Caso n\u00e3o houvesse o canal, uma embarca\u00e7\u00e3o que, partindo da costa oeste americana, tivesse como destino a Europa, por exemplo, teria de dar a volta em torno da Am\u00e9rica do Sul. Essa obra atraiu muitos trabalhadores, pois seria um dos maiores desafios e sua constru\u00e7\u00e3o significaria uma importante conquista da engenharia. Entre esses trabalhadores estariam os jamaicanos, levando para o Panam\u00e1, que na \u00e9poca ainda era um territ\u00f3rio da Col\u00f4mbia, seus costumes, entre eles a m\u00fasica reggae<\/em>, que encantaria os habitantes da regi\u00e3o panamenha.<\/p>\n

Os primeiros cantores de reggae<\/em> do Panam\u00e1 surgiram em \u00e1reas perif\u00e9ricas. Os\u00a0reggaes<\/em> em espanhol foram ganhando for\u00e7a devido a uma preserva\u00e7\u00e3o cultural arraigada pelos jamaicanos residentes nas proximidades da constru\u00e7\u00e3o do canal, no entanto, o primeiro disco de reggae<\/em> panamenho teve seu registro na d\u00e9cada de 1970. Em 1903, o Panam\u00e1 conquistou sua independ\u00eancia com interfer\u00eancia direta dos Estados Unidos, e como \u201cretribui\u00e7\u00e3o\u201d pelo apoio na sua independ\u00eancia, a constru\u00e7\u00e3o do canal passou a ser responsabilidade dos americanos, com os franceses deixando de ser os respons\u00e1veis pela obra. Os americanos levaram, com essa nova administra\u00e7\u00e3o, um grupo de trabalhadores que, devido \u00e0 facilidade de se comunicarem com os descendentes de jamaicanos que viviam no Panam\u00e1, pois ambos t\u00eam o ingl\u00eas como l\u00edngua oficial, criou v\u00ednculos com os nativos panamenhos e demais grupos caribenhos rec\u00e9m-chegados para dar fim \u00e0 constru\u00e7\u00e3o do canal, que s\u00f3 seria inaugurado em 1914.<\/p>\n

Ao analisar o contexto no qual o reggaeton<\/em> est\u00e1 inserido e como ele surgiu, \u00e9 poss\u00edvel notar como a m\u00fasica est\u00e1 inteiramente ligada \u00e0 cultura de um povo ou de v\u00e1rios povos.<\/p>\n

Povos do mundo todo produziam m\u00fasica muito antes das primeiras orquestras, surgidas durante o barroco europeu, no s\u00e9culo 16, e mesmo muito antes do s\u00e9culo 11, quando Guido d\u2019Arezzo criou a nota\u00e7\u00e3o musical da forma como a estudamos at\u00e9 hoje. Feitas para cerim\u00f4nias religiosas ou festivas, essas primeiras m\u00fasicas, de diferentes culturas, influenciam-nos at\u00e9 os dias atuais (ALENCAR, 2008).<\/p>\n

Ao se referir ao\u00a0reggaeton<\/em>\u00a0e sua origem caribenha, \u00e9 de certa forma uma complexidade compreend\u00ea-lo, pois se percebe uma acultura\u00e7\u00e3o<\/a>[4]<\/a>\u00a0nos primeiros registros desse estilo musical e quando j\u00e1 possui caracter\u00edsticas de um fen\u00f4meno global. A mistura de g\u00eaneros musicais na d\u00e9cada de 1980 era grande, e isso se refletiu at\u00e9 chegar-se ao que hoje conhecemos por\u00a0reggaeton<\/em>\u00a0latino. \u00c9 certo que o\u00a0reggaeton<\/em> ouvido no s\u00e9culo 21 \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o do ponto de vista cultural e de interesse mercadol\u00f3gico.<\/p>\n

Na d\u00e9cada de 1980, o mundo vivia um fervor cultural e social de grandes propor\u00e7\u00f5es. A luta pol\u00edtica da \u00e9poca, como por democracia no leste europeu e na Am\u00e9rica Latina, refletia-se na cultura da \u00e9poca. Nos pa\u00edses que n\u00e3o tiveram uma experi\u00eancia de um governo ditatorial, produziam-se m\u00fasicas e can\u00e7\u00f5es de cunho pol\u00edtico em clamor \u00e0s liberdades ainda n\u00e3o conquistadas nos pa\u00edses. Com isso, o rock<\/em> e o pop<\/em> traziam suas letras de car\u00e1ter contradit\u00f3rio da sociedade, como a exalta\u00e7\u00e3o dos corpos femininos, a liberdade sexual e o uso de drogas. O\u00a0reggaeton<\/em>\u00a0vai ter seu firmamento em Porto Rico, onde se espalhou pelas discotecas de todo o pa\u00eds, tornando-se uma refer\u00eancia musical\u00a0pop<\/em>\u00a0para jovens e adultos, e tendo logo de cara cr\u00edticas, pois o\u00a0reggaeton<\/em>, assim como boa parte das m\u00fasicas pop<\/em> da \u00e9poca, fazia apologia ao sexo, e seus cr\u00edticos diziam que impulsionaria as pessoas ao uso de entorpecentes e bebidas alco\u00f3licas.<\/p>\n

El reggaet\u00f3n es um g\u00e9nero musical que, en actualidad, cuenta com gran difusi\u00f3n a trav\u00e9s de los medios\u00a0de comunicaci\u00f3n de masas as\u00ed como digitales. Adem\u00e1s tiene la posibilidad de consumo alternativo (pirater\u00eda, m\u00fasica clonada). Es una m\u00fasica que alude a lo sexual de manera impl\u00edcita y\/o expl\u00edcita, tanto en la letra de las canciones como en las im\u00e1genes de los videos musicales, as\u00ed como en la forma de bailarla, llamada \u201cperreo\u201d. En estas expresiones se manifiestan de manera expl\u00edcita diversas diferencias de g\u00e9nero (ASELA, 2014).<\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o ao reggaeton<\/em>, surgiram cr\u00edticas e cr\u00edticos que buscavam de certa forma um fen\u00f4meno que caracterizaria males \u00e0 sociedade latino-americana, como a proibi\u00e7\u00e3o do estilo musical em Cuba, sob a alega\u00e7\u00e3o de\u00a0que \u201cletras agressivas, sexualmente expl\u00edcitas, obscenas, que deturpam a sexualidade das mulheres cubanas, projetando-as como grotescos objetos sexuais com gestos ainda mais grotescos\u201d,<\/em>\u00a0seriam proibidas na ilha. Mesmo que \u201ccaracter\u00edsticas musicais\u201d do reggaeton<\/em>, que foram argumentos para a proibi\u00e7\u00e3o, sejam encontradas em outros estilos musicais, segundo o presidente do Instituto Cubano da M\u00fasica, Orlando Vistel, respons\u00e1vel pelo controle das r\u00e1dios estatais da ilha dos Castros: \u201cN\u00e3o devemos particularizar um g\u00eanero, mas \u00e9 evidente que isso \u00e9 muito mais not\u00f3rio no reggaeton<\/em>.\u201d<\/p>\n

\u00c9 vis\u00edvel, de certa forma, a influ\u00eancia da m\u00fasica de modo geral em todos os pa\u00edses, no entanto, afirmar que um estilo de m\u00fasica \u00e9 respons\u00e1vel por todos os atos considerados inadequados \u00e9, sem d\u00favida, uma maneira de desqualificar um estilo, apenas pelo seu ritmo, e uma poss\u00edvel desonestidade intelectual na hora de selecionar fontes possivelmente ligadas a cunhos ideol\u00f3gicos.<\/p>\n

O uso de fontes \u00e9 um discurso muito importante na historiografia, por\u00e9m na pr\u00e1tica o apego a fontes bibliogr\u00e1ficas e a documentos oficiais ainda est\u00e1 prefer\u00edvel, pois dizer que o\u00a0reggaeton\u00a0<\/em>influencia as pessoas, de fato, \u00e9 uma verdade, contudo \u00e9 inadmiss\u00edvel n\u00e3o levarmos em considera\u00e7\u00e3o o seu valor cultural por meio da m\u00fasica. Por esses fatores, a pesquisa deve abranger as mais diversas \u00e1reas de comunica\u00e7\u00e3o. Tratando-se de um g\u00eanero musical em uma sociedade heterog\u00eanea e em um mundo globalizado, todos os recursos poss\u00edveis est\u00e3o sendo abordados, levando em considera\u00e7\u00e3o autores que defendem a diversidade nas fontes.<\/p>\n

Na amostragem de novos objetos da Hist\u00f3ria, encontram-se trabalhos sobre o clima, o inconsciente, o mito, o cotidiano, as mentalidades, a l\u00edngua: Lingu\u00edstica e Hist\u00f3ria, livros, filmes, letreiros, legendas, t\u00e9cnicas de filmagem, filmes de propaganda pol\u00edtica, festas de loucos, fantasias, comemora\u00e7\u00f5es nacionais, bailes, cores, programas de festas p\u00fablicas e particulares, homenagens, m\u00fasicas, celebra\u00e7\u00f5es religiosas, discursos, trajes especiais e uma infinidade de outras mais (\u2026) (JANOTTI, 2008, p. 15).<\/p>\n

O\u00a0reggaeton<\/em>\u00a0pode ser categorizado como uma esp\u00e9cie de movimento cultural derivado do reggae<\/em> e considerado uma mistura de estilos musicais, vindo das ilhas do Caribe. Devido \u00e0 car\u00eancia de fontes bibliogr\u00e1ficas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 m\u00fasica propriamente dita, as fontes usadas ser\u00e3o document\u00e1rias e reportagens jornal\u00edsticas que tratam o estilo musical de forma direta, por\u00e9m ao trabalhar com fontes n\u00e3o escritas o cuidado deve ser redobrado.<\/p>\n

O conceito moderno de documento rejeita a m\u00e1xima met\u00f3dica \u201co documento fala por si\u201d. Portanto, as armadilhas de um documento audiovisual ou musical podem ser da mesma natureza das de um texto escrito. Mas \u00e9 ineg\u00e1vel que a maior armadilha reside na ilus\u00e3o de objetividade do documento audiovisual, tomado como registro mec\u00e2nico da realidade (vivida ou encenada) ou da pretensa subjetividade impenetr\u00e1vel do documento art\u00edstico-cultural (NAPOLITANO, 2008, p.239).<\/p>\n

O objetivo \u00e9 dar voz aos artistas que comp\u00f5em esse g\u00eanero musical, dando visibilidade e credibilidade para serem levados em considera\u00e7\u00e3o seus depoimentos e suas concep\u00e7\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 m\u00fasica, \u00e0 cultura e \u00e0 constru\u00e7\u00e3o que o reggaeton<\/em> percorreu para tornar-se o que conhecemos por reggaeton<\/em>. Abundantemente, seus ideais e seus valores est\u00e3o ligados a um plano de sucesso, no qual sair da pobreza, ser reconhecido, viajar o mundo e manter-se no mercado, tudo isso est\u00e1 solidamente arraigado. \u00c9 preciso esclarecer um nacionalismo muito forte nos cantores de reggaeton<\/em>, principalmente quando est\u00e3o fora de seu pa\u00eds realizando shows<\/em>. Essas caracter\u00edsticas est\u00e3o presentes em suas letras de m\u00fasicas, em que enaltecer o pa\u00eds de origem \u00e9 sempre uma forma de n\u00e3o se esquecer de onde vieram.<\/p>\n

H\u00e1 tamb\u00e9m, em algumas can\u00e7\u00f5es, a ideia de Am\u00e9rica Latina \u2013 cantores inserem em suas can\u00e7\u00f5es o nome de todos os pa\u00edses, buscando certa uni\u00e3o por meio da m\u00fasica. \u00c9 o exemplo de: \u201cLa Gozadera\u201d, de Gente de Zona e Marc Anthony, e \u201cRumba\u201d, de Wisin e Anah\u00ed. S\u00e3o can\u00e7\u00f5es que buscam uma integra\u00e7\u00e3o entre os povos do continente latino-americano, no entanto, a quest\u00e3o mercadol\u00f3gica se sobrep\u00f5e a qualquer inten\u00e7\u00e3o de interagir.<\/p>\n

Sobre o reggaeton<\/em> propriamente dito, existe um document\u00e1rio intitulado \u201cEl Origen Del Reggaeton \u2013 Chosen Few El Documental\u201d, dispon\u00edvel no YouTube, relatando passo a passo sobre esse novo estilo, surgido na d\u00e9cada de 1980 no Panam\u00e1 e que vai vigorar sua ess\u00eancia em Porto Rico. \u00c9 importante considerar esse documento, pois ele tem muito a dizer sobre os novos cantores que surgiram; sua contribui\u00e7\u00e3o \u00e9 de forma clara e imediata, tratando-se de algumas entrevistas feitas com os defensores do reggaeton<\/em>. El General pode ser considerado o primeiro cantor de reggae<\/em> panamenho a dar um pouco mais de movimento a esse estilo, at\u00e9 ent\u00e3o muito lento.<\/p>\n

\u2026mi nombre es Edgardo Franco mas conocido como ragamuffin \u201cEl General\u201d y bueno estoy cantando desde que tengo dies, doce a\u00f1os, y el reggae realmente entro em mi vida en 1978 nosotros agaravamos los instrumentales que venian de Jamaica Y eran como 33 en otro aceleravamos a 45 porque era roots reggae, y asi fue como el reggae empez\u00f3 a tomar un poquito mas de movimiento. Ten\u00eda un grupo que se llamava Renato y las quatro estellas y yo era uno de las estellas de este grupo, y Renato no hablava espa\u00f1ol pero el se esfuerzo y dijo: \u2013 yo tengo que oir reggae em espa\u00f1ol! El le dio y le dio y lle dio y salio reggae en espa\u00f1ol\u2026 (El General, 2012)<\/p>\n

A grande quest\u00e3o relacionada ao movimento reggaeton<\/em> e \u00e0 comunidade acad\u00eamica \u00e9 justamente o impacto negativo que algumas can\u00e7\u00f5es causam na sociedade, como o uso de drogas l\u00edcitas e il\u00edcitas e a prostitui\u00e7\u00e3o. No entanto, se faz necess\u00e1rio, quando falamos de sociedade como um todo, analisarmos todo tipo de material, tentando a todo instante deixar que o objeto de pesquisa fale por si s\u00f3, buscando a imparcialidade para que o trabalho em quest\u00e3o seja elaborado de forma qualitativa e fa\u00e7a sentido ao ler. O relato de El General pode ser classificado como pe\u00e7a fundamental para entender as origens desse estilo musical, toda a rela\u00e7\u00e3o entre Panam\u00e1 e Jamaica, o contexto da constru\u00e7\u00e3o do canal e outros fatores que levaram \u00e0 aproxima\u00e7\u00e3o entre os dois pa\u00edses. \u00c9 claramente imposs\u00edvel imaginar barreiras e impasses geopol\u00edticos ou ideol\u00f3gicos se levarmos em conta as redes sociais e outros ve\u00edculos de comunica\u00e7\u00e3o. \u00c9 imposs\u00edvel entender um estilo musical altamente relativo no que diz respeito a letras sem ao menos ouvi-las. Esse prejulgamento ocorre pelo simples fato de n\u00e3o se identificar ideologicamente com o tipo de material produzido por esses cantores.<\/p>\n

A desconstru\u00e7\u00e3o de uma constru\u00e7\u00e3o \u00e9 algo que infelizmente n\u00e3o ocorre de forma pac\u00edfica no campo das ideias. Propor um debate historiogr\u00e1fico e outras formas de an\u00e1lise significa receber cr\u00edticas principalmente da corrente marxista. Este pode ser considerado o grande desafio historiogr\u00e1fico do s\u00e9culo 21: permitir o debate e o impasse relacionado \u00e0 hist\u00f3ria.<\/p>\n

Mais adiante, no mesmo document\u00e1rio\u00a0El origen del reggaton<\/em>,<\/em>\u00a0outros artistas falam a respeito desse novo estilo que surgiu nas ilhas do Caribe na d\u00e9cada de 1980. Vico C discorre sobre o tema:<\/p>\n

\u2026Reggaeton como tal, yo siempre dijo es un complemento que se a conbiertido em algo muy inportante, porque esencial hip-hop pero con un sabor, mas conpatible con el caribe, con el latino\u2026 (Vico C, 2012)<\/p>\n

Para Vico C, em primeiro lugar est\u00e1 a influ\u00eancia do hip-hop<\/em> e depois o surgimento do reggaeton<\/em>. Interessante notar a contradi\u00e7\u00e3o dos pr\u00f3prios cantores em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 origem desse movimento. Estabelecer uma data ou um fato para explicar a m\u00fasica \u00e9 um trabalho desgastante, pois ela surge de forma natural em qualquer ambiente.<\/p>\n

Fator determinante para compreender a enrascada do mundo musical \u00e9 sem d\u00favida analisar o perfil de quem ouve e frequenta shows<\/em> de determinado estilo; neste caso, o reggaeton<\/em>. De fato essa demanda caminha de acordo com o tempo, porque j\u00e1 se migrou do disco de vinil, fita, CD, DVD e atualmente as m\u00fasicas podem estar em qualquer lugar com a internet. Para os cantores, a rela\u00e7\u00e3o com os f\u00e3s est\u00e1 bem mais pr\u00f3xima do que era a dos cantores \u00a0no s\u00e9culo 20. Estabelecer essa rela\u00e7\u00e3o entre cantor e p\u00fablico-alvo fica por conta do marketing<\/em>. Entender o que leva o argentino, boliviano, chileno, entre outros, a se identificarem com esses cantores n\u00e3o \u00e9 o nosso objetivo neste projeto, mas \u00e9 uma quest\u00e3o que nos leva \u00e0 reflex\u00e3o, que pode estar relacionada a uma s\u00e9rie de fatores, entre eles o idioma.<\/p>\n

Outro depoimento importante \u00e9 de Coyote, um radialista de Puerto Rico que foi pioneiro na divulga\u00e7\u00e3o do trabalho dos novos artistas da m\u00fasica urbana.<\/p>\n

(\u2026) Bueno la emisora mix es un\u2026 es la, la estasion la primera, diriamo a sonar\u00a0 vente quatro horas por dia y siete dia la semana reggaeton. Sonando em el momento la falta\u00a0 que hacia pal 1999 em Puerto Rico despues que el genero estaba ganando fuersa, estaba creciendo\u2026 yo trabajava em una radio que se llamava I-96\u2026 poniendo esta musica le cortan de todas las estaciones de radio inclusive de la television. Y entonces fue hai que um equipo de trabajo que esta comigo, decidimo crear MIX la primera estacion de radio a sonar 24 horas por dia el reggaeton. Despues que hab\u00edan boicotiado de la radio y de la television\u2026 pues decidimos crear (\u2026) las criticas no paran pero seguimos pa lante tu sabe como es hoy em d\u00eda es la radio que mas se escucha em Puerto Rico(\u2026)<\/p>\n

Nesse depoimento fica clara a dificuldade de o reggaeton<\/em>\u00a0 consagrar-se, pois \u00e9 claramente um estilo visto como maus olhos. A grande quest\u00e3o \u00e9 a for\u00e7a que esses cantores tiveram para continuar e se tornarem o que s\u00e3o.\u00a0Essa r\u00e1dio, existente at\u00e9 hoje em Porto Rico,\u00a0foi sem d\u00favida pe\u00e7a fundamental na divulga\u00e7\u00e3o desse trabalho, criando uma perspectiva aos jovens cantores naquele tempo.<\/p>\n

Contudo, o reggaeton<\/em> n\u00e3o foge da regra do mundo globalizado, vende sua imagem de forma atrativa e sem receios. Indo de um show<\/em> em um est\u00e1dio de futebol a um templo religioso, realmente a m\u00fasica pode ultrapassar fronteiras e desconstruir ideias preestabelecidas. Esse potencial \u00e9 sem d\u00favida um grande avan\u00e7o nas rela\u00e7\u00f5es globais de um mundo conectado dia ap\u00f3s dia cada vez mais.<\/p>\n

Conclus\u00e3o:<\/strong><\/h3>\n

A percep\u00e7\u00e3o que se tem ao olhar para a hist\u00f3ria do reggaeton<\/em> pode ser classificada como uma mistura de estilos que configuram um novo ritmo sem precedentes. Pode ser considerado um dos estilos latinos mais conhecidos mundialmente, conquistando seu espa\u00e7o no mercado americano de forma gradual, ganhando espa\u00e7o na R\u00fassia e Oriente M\u00e9dio. M\u00fasica visivelmente dan\u00e7ante, tendo sua total hegemonia em Porto Rico, j\u00e1 \u00e9 epid\u00eamica em outros pa\u00edses como Col\u00f4mbia, onde atualmente h\u00e1 uma quantidade de cantores reggaetoneros<\/em> conquistando seus espa\u00e7os e atingindo seu p\u00fablico-alvo.<\/p>\n

Partindo do anterior, pode-se dizer que o reggaeton<\/em> \u00e9 uma representa\u00e7\u00e3o da sociedade contempor\u00e2nea no aspecto musical apresentando caracter\u00edsticas de uma globaliza\u00e7\u00e3o e atendendo ao seu p\u00fablico de forma compat\u00edvel, encaixando-se muito bem em cada pa\u00eds justamente por n\u00e3o se tratar de ideologia e pol\u00edtica, e sim de m\u00fasica. Esse fen\u00f4meno, surgido do imprevisto, conta com cerca de 20 cantores conhecidos mundialmente, sem mencionar alguns que nunca sa\u00edram de Puerto Rico. De certa forma, toda cr\u00edtica realizada sobre as letras produzidas tem sua import\u00e2ncia e deve ser considerada para entender sua conjuntura, por\u00e9m ignorar a massa de seguidores e cantores defensores desse movimento \u00e9 prematuridade diante de uma pesquisa que n\u00e3o pode ser dada como definida, pois o reggaeton<\/em> n\u00e3o para de ser reinventado e a m\u00fasica de forma geral n\u00e3o tem fim.<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Graduando do Curso de Licenciatura em Hist\u00f3ria \u2013 Faculdade Uni\u00e3o das Am\u00e9ricas\/Foz do Igua\u00e7u \u2013 PR \u2013\u00a0geo_pedroso@hotmail.com<\/a><\/span>.<\/strong><\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Graduando do Curso de Licenciatura em Hist\u00f3ria \u2013 Faculdade Uni\u00e3o das Am\u00e9ricas\/Foz do Igua\u00e7u \u2013 PR \u2013\u00a0rafa.vnr.92@gmail.com<\/a><\/span><\/span><\/span><\/strong>.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Como a tem\u00e1tica do trabalho n\u00e3o analisa a \u201cglobaliza\u00e7\u00e3o\u201d e seus g\u00eaneros que se inserem nesse fen\u00f4meno, estabelecemos que o termo globaliza\u00e7\u00e3o quando repassado tem como car\u00e1ter o processo iniciado na segunda metade do s\u00e9c. 20, e ampliado no in\u00edcio da d\u00e9cada de 1990, que conduz a crescente integra\u00e7\u00e3o das economias e das sociedades dos v\u00e1rios pa\u00edses, no que toca \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de mercadorias e servi\u00e7os, aos mercados financeiros, \u00e0 difus\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es interligadas, e \u00e0 integra\u00e7\u00e3o cultural.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0Processo pelo qual duas ou mais culturas diferentes, entrando em contato cont\u00ednuo, originam mudan\u00e7as importantes em uma delas ou em ambas. Quando dois ou mais grupos entram em contato direto e cont\u00ednuo, geralmente ocorrem mudan\u00e7as culturais nos grupos, pois se verifica a transmiss\u00e3o de tra\u00e7os culturais de uma sociedade para outra. Alguns tra\u00e7os s\u00e3o rejeitados e outros s\u00e3o aceitos, incorporando-se, frequentemente com altera\u00e7\u00f5es significativas, \u00e0 cultura resultante. \u00c9 a fus\u00e3o de culturas diversas, dando origem a uma nova cultura.<\/p>\n

___<\/p>\n

*Giovanni Antunes \u00e9 historiador e professor da rede municipal em Foz do Igua\u00e7u<\/p>\n

____________________________________________<\/strong><\/p>\n

As opini\u00f5es expressas neste artigo s\u00e3o de responsabilidade do autor (a) e n\u00e3o refletem necessariamente a pol\u00edtica editorial do\u00a0Fronteira Livre<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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