{"id":905,"date":"2026-09-02T22:23:18","date_gmt":"2026-09-03T01:23:18","guid":{"rendered":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/es\/?p=905"},"modified":"2026-09-02T22:25:54","modified_gmt":"2026-09-03T01:25:54","slug":"chagras-amazonicas-el-sistema-agricola-indigena-que-desafia-la-agricultura-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/es\/chagras-amazonicas-el-sistema-agricola-indigena-que-desafia-la-agricultura-moderna\/","title":{"rendered":"Chagras amaz\u00f3nicas: el sistema agr\u00edcola ind\u00edgena que desaf\u00eda la agricultura moderna"},"content":{"rendered":"\n

Amazon\u00eda, COL<\/strong> – Para un observador sin experiencia, una parcela cultivada en medio de la selva tropical amaz\u00f3nica podr\u00eda parecer un terreno donde las semillas fueron sembradas sin un orden definido. Sin embargo, las chagras ind\u00edgenas responden a un sistema agr\u00edcola cuidadosamente organizado, basado en los ciclos ecol\u00f3gicos del bosque y en conocimientos transmitidos entre generaciones.<\/p>\n\n\n\n

En la Amazon\u00eda colombiana, Kelly Johanna Yucuna cultiva una de estas parcelas en el macroterritorio Jaguares del Yurupar\u00ed. Las chagras son peque\u00f1as \u00e1reas agr\u00edcolas que generalmente no superan las dos hect\u00e1reas y est\u00e1n dise\u00f1adas para adaptarse a las condiciones del bosque. De ellas, Yucuna y las cerca de 240 familias dispersas por su reserva obtienen buena parte de sus alimentos.<\/p>\n\n\n\n

Estos sistemas permiten mantener una amplia diversidad de especies y contribuyen al almacenamiento de carbono. Despu\u00e9s de cinco o seis a\u00f1os de utilizaci\u00f3n, las parcelas dejan de ser cultivadas y son devueltas al proceso de regeneraci\u00f3n natural del bosque. En el norte de la Amazon\u00eda, sistemas similares han formado parte de la vida de los pueblos ind\u00edgenas durante al menos 4.500 a\u00f1os. Su funcionamiento integra dimensiones ambientales, econ\u00f3micas, sociales y espirituales.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, las chagras enfrentan actualmente amenazas relacionadas con la miner\u00eda, la deforestaci\u00f3n, el narcotr\u00e1fico y los efectos del cambio clim\u00e1tico. La presi\u00f3n sobre estos sistemas tambi\u00e9n representa un desaf\u00edo para la continuidad de los conocimientos y las pr\u00e1cticas culturales que los sustentan.<\/p>\n\n\n\n

Un sistema agr\u00edcola ligado al bosque<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Las chagras est\u00e1n estrechamente vinculadas con la cosmolog\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos. Esta visi\u00f3n del territorio se relaciona con el calendario ecol\u00f3gico del bosque y con fen\u00f3menos como los ciclos de fructificaci\u00f3n, las inundaciones, la pesca y la caza.<\/p>\n\n\n\n

“Todo tiene su propio orden y prop\u00f3sito dentro de la chagra”, afirma Juan Felipe Guhl, antrop\u00f3logo y experto en temas socioambientales del Instituto Sinchi, en Colombia. “Tener una buena chagra implica saber cu\u00e1ndo cortar, cosechar, replantar, limpiar y mantener todo el sistema“.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

En el resguardo Mirit\u00ed-Paran\u00e1, donde vive Yucuna, cada familia mantiene al menos dos o tres chagras en diferentes etapas: una nueva, otra productiva y otra en proceso de decadencia.<\/p>\n\n\n\n

Antes de comenzar una nueva parcela, los ancianos aprueban el terreno seleccionado y, de acuerdo con la cosmovisi\u00f3n de la comunidad, se solicita permiso a los esp\u00edritus del bosque, considerados propietarios superiores de la tierra. Yucuna explica que tambi\u00e9n se realizan peticiones relacionadas con la protecci\u00f3n de la comunidad y el crecimiento de las cosechas.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s comienza la denominada “socola y tumba”<\/strong>, un proceso colectivo de limpieza del terreno en el que participa la comunidad utilizando herramientas como hachas y machetes.<\/p>\n\n\n\n

Aunque la creaci\u00f3n de una chagra implica retirar parte de la vegetaci\u00f3n, las comunidades seleccionan cuidadosamente las \u00e1reas que ser\u00e1n utilizadas. C\u00e9sar Echezur\u00eda Fern\u00e1ndez, ge\u00f3grafo independiente que estudia estos sistemas en Ecuador, donde reciben el nombre de chakras, explica que con frecuencia se prioriza la eliminaci\u00f3n de \u00e1rboles peque\u00f1os y enredaderas.<\/p>\n\n\n\n

Las investigaciones sobre estos sistemas indican que las comunidades mantienen alrededor de la mitad de las especies de \u00e1rboles nativos que crecen originalmente en las parcelas. Adem\u00e1s, diferentes estudios han encontrado una biodiversidad considerablemente mayor en las chagras que en otros modelos agr\u00edcolas, como las plantaciones de monocultivo de cacao.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se ha documentado que estos sistemas pueden almacenar m\u00e1s carbono que las plantaciones de monocultivo y alcanzar niveles comparables con los registrados en bosques secundarios.<\/p>\n\n\n\n

La yuca y la transmisi\u00f3n del conocimiento<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de un breve periodo de barbecho y una quema controlada, las mujeres comienzan a sembrar las primeras semillas de la chagra. En Mirit\u00ed-Paran\u00e1, las parcelas suelen establecerse antes de junio. Al cabo de aproximadamente un a\u00f1o, comienzan a estar disponibles para la cosecha cultivos como yuca, pl\u00e1tano y pi\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Yucuna recuerda las ense\u00f1anzas transmitidas por su madre y su abuela. Al iniciar una nueva chagra, primero planta coca y las mejores variedades de yuca.<\/p>\n\n\n\n

“La yuca representa a la mujer y la coca al hombre. Por eso deben ir juntas en el coraz\u00f3n de la parcela”<\/strong>, explica Yucuna.<\/p>\n\n\n\n

Los 30 grupos ind\u00edgenas que habitan el territorio de Jaguares del Yurupar\u00ed cultivan diferentes variedades de yuca, tanto amargas como dulces. En conjunto, se han identificado 67 variedades.<\/p>\n\n\n\n

“La yuca es, al fin y al cabo, el alimento b\u00e1sico en la Amazonia”<\/strong>, afirma la antrop\u00f3loga colombiana Marcia Chapet\u00f3n, quien trabaja en sistemas alimentarios ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos para la organizaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro Gaia Amazonas.<\/p>\n\n\n\n

En algunas chagras, la yuca representa hasta el 97% de las especies cultivadas. Para numerosos pueblos ind\u00edgenas, especialmente entre las mujeres, la relaci\u00f3n con esta planta tambi\u00e9n adquiere una dimensi\u00f3n cultural y familiar.<\/p>\n\n\n\n

“Veo a las plantas de yuca como] mis hijas y, al comerlas, establezco un v\u00ednculo de sangre con ellas”, afirma Chapet\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La ubicaci\u00f3n de cada planta tampoco es aleatoria. Seg\u00fan Guhl, cada semilla posee un origen mitol\u00f3gico y tecnol\u00f3gico que determina el lugar que ocupa dentro de la chagra. En los bordes, por ejemplo, las pi\u00f1as y \u00e1rboles altos como el aza\u00ed pueden funcionar como una especie de barrera natural.<\/p>\n\n\n\n

Gaia Amazonas ha contabilizado 104 especies cultivadas en las chagras del territorio Jaguares del Yurupar\u00ed. Entre ellas se encuentran pl\u00e1tanos, \u00f1ames, batatas, chiles, \u00e1rboles frutales, tabaco y plantas medicinales. Cuando Yucuna visita la chagra familiar, lleva consigo a sus hijos y reproduce una pr\u00e1ctica aprendida de su madre: contarles las historias relacionadas con el origen de cada planta.<\/p>\n\n\n\n

“La chagra representa la vida, representa a la mujer; para nosotros, lo representa todo”,<\/em> asegura.<\/p>\n\n\n\n

La esencia del sistema est\u00e1 en su capacidad de adaptaci\u00f3n a las condiciones del entorno.<\/p>\n\n\n\n

“La naturaleza no es simplemente una despensa, sino otro ser vivo con el que interactuamos”, afirma Echezur\u00eda Fern\u00e1ndez.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta perspectiva contrasta con modelos de agricultura industrial que se han extendido por Am\u00e9rica Latina y que, en numerosos casos, dependen de la eliminaci\u00f3n de bosques, el uso de agroqu\u00edmicos sint\u00e9ticos y la expansi\u00f3n de grandes superficies destinadas a un \u00fanico cultivo.<\/p>\n\n\n\n

El cacao y la econom\u00eda amaz\u00f3nica<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de cinco o seis a\u00f1os, las familias dejan de cultivar la parcela y esta entra nuevamente en un proceso de regeneraci\u00f3n. Los \u00e1rboles frutales plantados durante el periodo de cultivo permanecen en el terreno y contin\u00faan produciendo alimentos.<\/p>\n\n\n\n

Las \u00e1reas en recuperaci\u00f3n tambi\u00e9n pueden convertirse en espacios para la recolecci\u00f3n de frutos y la caza de animales que acuden a ellas en busca de alimento. En Jaguares del Yurupar\u00ed, las chagras est\u00e1n destinadas principalmente al abastecimiento de las propias familias. En otras zonas de la Amazon\u00eda, sin embargo, estos sistemas tambi\u00e9n tienen una funci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

En la provincia ecuatoriana de Napo, productos como el cacao, la vainilla y la guayusa se cultivan en unas 24.000 hect\u00e1reas de chakras. Estos sistemas agr\u00edcolas constituyen una fuente de sustento para cientos de familias. Las chakras amaz\u00f3nicas gestionadas por tres cooperativas de la regi\u00f3n fueron reconocidas por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas como Sistemas Importantes del Patrimonio Agr\u00edcola Mundial (SIPAM), una categor\u00eda destinada a sistemas agr\u00edcolas sostenibles y de larga trayectoria.<\/p>\n\n\n\n

Estos sistemas generan entre el 40% y el 60% de los ingresos de las comunidades. Una de las cooperativas, Kallari, genera hasta US$2 millones anuales para sus 740 miembros mediante la comercializaci\u00f3n de cacao sostenible de aroma fino, seg\u00fan explica Paulina Esp\u00edn, directora nacional de Trias, organizaci\u00f3n sin fines de lucro con sede en B\u00e9lgica que apoya a la cooperativa.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de su orientaci\u00f3n comercial, las plantas de cacao en las chakras suelen crecer junto a otras 80 o 150 especies. Las familias priorizan las plantas destinadas a la alimentaci\u00f3n, que representan alrededor del 70% de los cultivos. Cerca del 10% se destina a usos medicinales y el resto a cultivos comerciales.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: J G SOLER\/ FUNDACI\u00d3N GAIA AMAZONAS. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Chagras y deforestaci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Aunque la actividad agr\u00edcola en la Amazon\u00eda puede asociarse con la p\u00e9rdida de bosque, los territorios administrados por pueblos ind\u00edgenas han demostrado ser una de las formas m\u00e1s eficaces de contener la deforestaci\u00f3n tropical. En este contexto, las chagras est\u00e1n vinculadas a una forma m\u00e1s amplia de gesti\u00f3n ind\u00edgena del territorio y a una cosmovisi\u00f3n que establece relaciones entre las comunidades, las plantas, los animales y el bosque.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, todav\u00eda existen vac\u00edos de informaci\u00f3n sobre el papel espec\u00edfico que desempe\u00f1an las chagras en la resistencia frente a la deforestaci\u00f3n y el cambio clim\u00e1tico. Tampoco se conoce con precisi\u00f3n qu\u00e9 superficie ocupan estos sistemas agr\u00edcolas en toda la Amazon\u00eda y siguen siendo escasas las investigaciones comparativas con otros modelos de producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La falta de comprensi\u00f3n sobre su funcionamiento tambi\u00e9n ha generado conflictos. Un proyecto de cr\u00e9ditos de carbono en Colombia clasific\u00f3 las chagras como \u00e1reas deforestadas y plante\u00f3 reducir su extensi\u00f3n en Jaguares del Yurupar\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto fue paralizado por una sentencia judicial de 2024, que determin\u00f3 que las empresas involucradas no hab\u00edan respetado los derechos de las poblaciones ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

“Por supuesto, una chagra implica despejar terreno, pero no se trata de una tala indiscriminada o descontrolada; m\u00e1s bien, es un desbroce realizado para producir alimentos que luego se convierte en rastrojo y, posteriormente, se reforesta”, explica Chapet\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Miner\u00eda y cambio clim\u00e1tico<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La miner\u00eda de oro se ha convertido en una de las principales amenazas para las chagras, seg\u00fan Chapet\u00f3n. En Jaguares del Yurupar\u00ed, la contaminaci\u00f3n por mercurio asociada a esta actividad alcanz\u00f3 niveles que llevaron a la Corte Constitucional de Colombia a determinar, en 2025, que existe un riesgo para la identidad ind\u00edgena y la seguridad alimentaria de las comunidades locales.<\/p>\n\n\n\n

En la provincia ecuatoriana de Napo, la expansi\u00f3n de la miner\u00eda tambi\u00e9n est\u00e1 afectando la continuidad de las pr\u00e1cticas agr\u00edcolas tradicionales.<\/p>\n\n\n\n

Ruth Cayapa, l\u00edder de la comunidad ind\u00edgena kichwa y presidenta de Kallari, se\u00f1ala que la miner\u00eda est\u00e1 alejando a los j\u00f3venes de la agricultura. De acuerdo con Chapet\u00f3n, en diferentes zonas de la regi\u00f3n quienes no se incorporan a actividades mineras terminan abandonando sus territorios ante las limitadas perspectivas econ\u00f3micas y las dificultades para acceder a derechos y servicios b\u00e1sicos.<\/p>\n\n\n\n

A estas presiones se suma el cambio clim\u00e1tico. El aumento de la sequ\u00eda en la Amazon\u00eda puede estar modificando los calendarios ecol\u00f3gicos, reduciendo la producci\u00f3n agr\u00edcola y aumentando la necesidad de comprar alimentos, seg\u00fan testimonios recopilados por Gaia Amazonas.<\/p>\n\n\n\n

Las variaciones impredecibles en el caudal de los r\u00edos tambi\u00e9n afectan la reproducci\u00f3n y disponibilidad de peces. Al mismo tiempo, la caza se ha vuelto m\u00e1s dif\u00edcil y algunos animales son cada vez m\u00e1s peque\u00f1os, lo que obliga a los cazadores a capturar un mayor n\u00famero de ejemplares.<\/p>\n\n\n\n

En las chagras tambi\u00e9n han comenzado a aparecer nuevas plagas. Yucuna se\u00f1ala que las lluvias irregulares han alterado los ciclos de siembra y los periodos destinados a la limpieza y quema controlada de las parcelas.<\/p>\n\n\n\n

“Es un caos ecol\u00f3gico”, afirma.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La agricultora a\u00f1ade que la intensidad del sol durante el mediod\u00eda ha aumentado hasta el punto de que trabajar en las chagras se ha vuelto “simplemente imposible”<\/strong> en determinados momentos.<\/p>\n\n\n\n

Presiones sobre las chagras<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de las amenazas ambientales, estos sistemas enfrentan presiones derivadas del crecimiento de la poblaci\u00f3n en las reservas, la proximidad de zonas urbanas y la creciente demanda comercial de productos amaz\u00f3nicos.<\/p>\n\n\n\n

En Ecuador, Echezur\u00eda Fern\u00e1ndez advierte que la comercializaci\u00f3n de los productos de las chagras puede generar nuevas tensiones. Entre los casos mencionados se encuentra el de una empresa de cacao fino que presionaba a una comunidad para incrementar su producci\u00f3n. Para las familias que mantienen estos sistemas, sin embargo, parte de la producci\u00f3n puede perderse debido a las plagas sin que esto necesariamente sea considerado un fracaso.<\/p>\n\n\n\n

“Es parte de la vida”, explica Echezur\u00eda Fern\u00e1ndez.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tras cinco o seis a\u00f1os de utilizaci\u00f3n, las chagras son abandonadas como \u00e1reas de cultivo y comienzan a regenerarse. Aun durante este proceso, contin\u00faan proporcionando frutos y espacios de caza para las comunidades. La protecci\u00f3n de los derechos territoriales aparece como uno de los principales mecanismos para garantizar la continuidad de estos sistemas, sostiene Chapet\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En Colombia, las comunidades ind\u00edgenas llevan a\u00f1os promoviendo la implementaci\u00f3n de las Entidades Territoriales Ind\u00edgenas (ETI), una figura destinada a otorgar mayor autonom\u00eda pol\u00edtica y financiera a sus territorios. En Ecuador, el gobierno local reconoci\u00f3 oficialmente en 2025 una certificaci\u00f3n estandarizada para productos provenientes de chakras, seg\u00fan Esp\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

El debate sobre las chagras, sin embargo, trasciende la comercializaci\u00f3n de productos sostenibles. Estos sistemas plantean una forma diferente de organizar la producci\u00f3n de alimentos, basada en la diversidad de especies, el conocimiento territorial y la integraci\u00f3n con los ciclos del bosque.<\/p>\n\n\n\n

El modelo tambi\u00e9n permite observar los impactos asociados a otros sistemas de producci\u00f3n alimentaria, entre ellos las emisiones de gases de efecto invernadero, la p\u00e9rdida de biodiversidad, la degradaci\u00f3n del suelo y el agotamiento de los recursos h\u00eddricos. Las chagras dif\u00edcilmente podr\u00edan sustituir los sistemas agr\u00edcolas destinados a alimentar grandes poblaciones, reconoce Chapet\u00f3n. Su importancia radica, en cambio, en la capacidad de producir alimentos locales y sostenibles vinculados con las culturas y territorios donde son cultivados.<\/p>\n\n\n\n

“Lo que hace falta es fortalecer todos los sistemas alimentarios locales para que puedan abastecer a las comunidades de su entorno”, concluye Chapet\u00f3n.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

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