{"id":88,"date":"2026-08-16T16:48:59","date_gmt":"2026-08-16T16:48:59","guid":{"rendered":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/es\/america-latina-crece-el-fenomeno-de-las-tradwives\/"},"modified":"2026-08-16T16:48:59","modified_gmt":"2026-08-16T16:48:59","slug":"america-latina-crece-el-fenomeno-de-las-tradwives","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/es\/america-latina-crece-el-fenomeno-de-las-tradwives\/","title":{"rendered":"Am\u00e9rica Latina: crece el fen\u00f3meno de las \u201ctradwives\u201d"},"content":{"rendered":"

Foz de Iguaz\u00fa, BR<\/strong> – Las llamadas \u201ctradwives\u201d<\/strong>, abreviatura de traditional wives<\/strong><\/em> o \u201cesposas tradicionales\u201d, han ganado presencia en las redes sociales con contenidos que presentan una versi\u00f3n idealizada de la vida dom\u00e9stica. Panes reci\u00e9n horneados, vestidos floreados, mesas cuidadosamente decoradas y una imagen permanente de felicidad forman parte de una narrativa inspirada en la est\u00e9tica de los a\u00f1os cincuenta.<\/p>\n

En algunos de estos contenidos, mujeres muestran su rutina como amas de casa, desde la preparaci\u00f3n de alimentos y la limpieza del hogar hasta el cuidado de sus parejas e hijos. \u201c\u00bfMi mayor aspiraci\u00f3n?\u201d, pregunta una influenciadora en uno de sus videos. Luego responde: \u201cSer ama de casa llena de gozo y paz\u201d.<\/p>\n

El fen\u00f3meno, sin embargo, ha despertado la atenci\u00f3n de especialistas que consideran que el contenido va m\u00e1s all\u00e1 de la representaci\u00f3n de una determinada forma de vida. Seg\u00fan las investigadoras consultadas, algunas de estas publicaciones tambi\u00e9n reproducen discursos conservadores relacionados con los roles de g\u00e9nero, la religi\u00f3n, la inmigraci\u00f3n y los derechos de las mujeres y de la comunidad LGBTIQ+.<\/p>\n

Un modelo inspirado en los a\u00f1os cincuenta<\/strong><\/h4>\n

La fil\u00f3sofa y escritora colombiana residente en Ciudad de M\u00e9xico Catalina Ruiz-Navarro<\/strong> define el fen\u00f3meno como<\/p>\n

\n

\u201cuna ola de influenciadoras ultraconservadoras que promueve un estilo de vida supuestamente tradicional, inspirado en una fantas\u00eda de los a\u00f1os cincuenta, en la que las mujeres no ten\u00edan trabajo remunerado y se dedicaban exclusivamente al trabajo dom\u00e9stico, afectivo y sexual\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Para Ruiz-Navarro, el mensaje difundido por estos contenidos plantea que la adopci\u00f3n de roles tradicionales permitir\u00eda alcanzar estabilidad y bienestar familiar.<\/p>\n

\n

\u201cSi asumes un rol de g\u00e9nero tradicional y dom\u00e9stico, vas a tener paz, tranquilidad, un marido que se encargue de ti y amor\u201d, sostiene.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La profesora S\u00f2nia Herrera, de los Estudios de Ciencias de la Informaci\u00f3n y de la Comunicaci\u00f3n de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC), con sedes internacionales en M\u00e9xico y Colombia, advierte que detr\u00e1s de determinados contenidos puede existir una narrativa pol\u00edtica m\u00e1s amplia.<\/p>\n

\n

\u201cTras un supuestamente inocuo regreso a los cuidados basado en una \u2018elecci\u00f3n libre\u2019, lo que encontramos en los contenidos virtuales de las tradwives son discursos de odio que justifican el sometimiento de las mujeres a los hombres; videos supremacistas y antiinmigraci\u00f3n, de fundamentalismo religioso, de negacionismo ante la violencia machista o arengas contra los derechos de la comunidad LGBTIQ+\u201d, explica Herrera<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El fen\u00f3meno en Am\u00e9rica Latina<\/strong><\/h4>\n

Aunque el movimiento surgi\u00f3 principalmente en Estados Unidos y Europa, en Am\u00e9rica Latina adquiri\u00f3 caracter\u00edsticas propias. Ruiz-Navarro se\u00f1ala la expansi\u00f3n de discursos relacionados con la llamada \u201cmujer de valor\u201d, la energ\u00eda \u201cfemenina\u201d y la recuperaci\u00f3n de roles dom\u00e9sticos tradicionales.<\/p>\n

\n

\u201cApareci\u00f3 el discurso de la \u2018mujer de valor\u2019, de la energ\u00eda \u2018femenina\u2019 y la idea de que las mujeres estaban desreguladas porque se hab\u00edan alejado de la sumisi\u00f3n y de lo dom\u00e9stico\u201d, se\u00f1ala Ruiz-Navarro, directora de la publicaci\u00f3n feminista Volc\u00e1nicas.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Las investigadoras Silvana Darr\u00e9 Otero y Mar\u00eda Marta Herrera identificaron perfiles vinculados con el fen\u00f3meno de las tradwives principalmente en pa\u00edses de Centroam\u00e9rica y de la regi\u00f3n andina.<\/p>\n

En su publicaci\u00f3n La esposa emprendedora: paradojas neoliberales y guerras culturales en el fen\u00f3meno tradwife latinoamericano<\/em>, las autoras aclaran que en Am\u00e9rica Latina se trata de un fen\u00f3meno \u201cmarginal en t\u00e9rminos cuantitativos\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Seg\u00fan las investigadoras, estos contenidos promueven un modelo familiar basado en un \u00fanico ingreso econ\u00f3mico y en una mujer dedicada exclusivamente a las tareas dom\u00e9sticas. Este esquema resulta dif\u00edcil de sostener para gran parte de las mujeres latinoamericanas debido a las condiciones de pobreza y desigualdad social presentes en la regi\u00f3n.<\/p>\n

Darr\u00e9 Otero y Herrera tambi\u00e9n cuestionan la representaci\u00f3n idealizada del pasado que aparece en estos contenidos y se\u00f1alan que el espacio dom\u00e9stico no est\u00e1 necesariamente exento de relaciones de poder.<\/p>\n

\n

\u201cAdem\u00e1s de idealizar un pasado que nunca existi\u00f3, presentan el espacio dom\u00e9stico como el lugar natural de realizaci\u00f3n de las mujeres e invisibilizan que ese \u00e1mbito tambi\u00e9n puede estar atravesado por relaciones de poder, desigualdades y violencia\u201d, sostienen.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Las investigadoras consideran adem\u00e1s que:<\/p>\n

\n

\u201cel fen\u00f3meno es muy \u00fatil a los movimientos reaccionarios, conservadores y religiosos de nuestra regi\u00f3n\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Redes sociales y reacci\u00f3n conservadora<\/strong><\/h4>\n

Para Ruiz-Navarro, las redes sociales son uno de los principales canales utilizados para difundir estas ideas. Dentro de este ecosistema tambi\u00e9n ubica a la llamada \u201cman\u00f3sfera\u201d, vinculada con comunidades digitales y discursos dirigidos principalmente a hombres.<\/p>\n

La profesora Ana Sof\u00eda Cardenal, de los Estudios de Derecho y Ciencia Pol\u00edtica de la Universitat Oberta de Catalunya, relaciona el fen\u00f3meno con una reacci\u00f3n pol\u00edtica y cultural frente a los avances del feminismo.<\/p>\n

\n

\u201cCon el auge de los partidos de extrema derecha asistimos a un backlash, un movimiento p\u00e9ndulo, de respuesta, que defiende todo lo contrario\u201d al movimiento feminista, se\u00f1ala Cardenal.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ruiz-Navarro sostiene que determinados discursos conservadores han adquirido mayor presencia a partir del avance electoral de fuerzas pol\u00edticas de derecha y extrema derecha.<\/p>\n

\n

\u201cEstos proyectos neofascistas han empezado a llegar al poder y, una vez que lo hicieron, con las redes sociales a su favor, han empezado a quitarles derechos a las mujeres\u201d, afirma.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La especialista menciona como ejemplos a Estados Unidos, Argentina, Ecuador y El Salvador. Tambi\u00e9n considera que el feminismo se ha convertido en uno de los principales objetivos de estos discursos pol\u00edticos.<\/p>\n

El derecho al voto entra en el debate<\/strong><\/h4>\n

Entre las expresiones de esta reacci\u00f3n conservadora aparece el cuestionamiento del derecho de las mujeres al voto. Cardenal considera que se trata de un debate que hasta hace pocos a\u00f1os parec\u00eda impensable.<\/p>\n

\n

\u201cAhora, en Estados Unidos se ha empezado a hablar de quitarles el voto a las mujeres. En M\u00e9xico, eso ya lo ven\u00edan planteando algunos hombres\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La investigadora considera que la incorporaci\u00f3n de este tipo de propuestas al debate p\u00fablico puede funcionar como una estrategia para evaluar su nivel de aceptaci\u00f3n social.<\/p>\n

\n

\u201cLo que est\u00e1n haciendo es tantear si esa idea empieza a normalizarse. Es una estrategia para instalar la discusi\u00f3n y que, cuando existan las mayor\u00edas pol\u00edticas necesarias, pueda convertirse en una realidad\u201d, advierte.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Silvana Darr\u00e9 Otero, investigadora de FLACSO Uruguay, recuerda que el derecho internacional de los derechos humanos se basa en el principio de no regresividad, seg\u00fan el cual los derechos reconocidos no pueden ser eliminados.<\/p>\n

\n

\u201cLa idea de que las mujeres no voten es equivalente a proponer el retorno de la esclavitud\u201d, afirma.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El fen\u00f3meno de las \u201ctradwives\u201d se inserta as\u00ed en una disputa cultural y pol\u00edtica que trasciende las redes sociales. Para las especialistas, la difusi\u00f3n de estos contenidos ocurre en un contexto de cuestionamiento de los avances en materia de derechos de las mujeres y de reacci\u00f3n frente a las transformaciones impulsadas por los movimientos feministas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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