{"id":65572,"date":"2026-07-10T22:12:57","date_gmt":"2026-07-11T01:12:57","guid":{"rendered":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/es\/?p=65572"},"modified":"2026-07-13T15:00:55","modified_gmt":"2026-07-13T18:00:55","slug":"erich-fromm-libertad-autoritarismo-alienacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/es\/erich-fromm-libertad-autoritarismo-alienacion\/","title":{"rendered":"Erich Fromm y el mundo que aprendi\u00f3 a obedecer"},"content":{"rendered":"

Frankfurt am Main (Alemania)<\/strong> \u2014 El tel\u00e9fono m\u00f3vil suena antes del amanecer. El d\u00eda comienza entre notificaciones, metas, exigencias y la sensaci\u00f3n permanente de que siempre hay que producir m\u00e1s. En las redes sociales, millones de personas compiten por atenci\u00f3n, reconocimiento y visibilidad. En el trabajo, la presi\u00f3n por el rendimiento se ha convertido en una rutina. En la pol\u00edtica, los discursos autoritarios vuelven a ganar espacio prometiendo orden, protecci\u00f3n y respuestas simples para problemas cada vez m\u00e1s complejos.<\/p>\n

Aunque este escenario parece describir exclusivamente al siglo XXI, gran parte de sus contradicciones ya hab\u00edan sido analizadas d\u00e9cadas atr\u00e1s por un pensador que fue testigo de algunas de las mayores tragedias de la historia moderna. El fil\u00f3sofo, soci\u00f3logo y psicoanalista alem\u00e1n Erich Fromm dedic\u00f3 buena parte de su vida a una pregunta que contin\u00faa inquietando a sociedades enteras: \u00bfpor qu\u00e9 los seres humanos renuncian voluntariamente a su propia libertad?<\/p>\n

Nacido el 23 de marzo de 1900 en Frankfurt am Main, Fromm creci\u00f3 en una Europa atravesada por crisis econ\u00f3micas, guerras y profundas transformaciones sociales. Jud\u00edo, intelectual y cr\u00edtico de las estructuras autoritarias, observ\u00f3 de cerca c\u00f3mo sociedades consideradas cultas, modernas y desarrolladas pod\u00edan dejarse seducir por proyectos pol\u00edticos basados en la intolerancia, la persecuci\u00f3n y la concentraci\u00f3n del poder.<\/p>\n

Aquella experiencia no solo marc\u00f3 su trayectoria personal. Se convirti\u00f3 en el punto de partida de una reflexi\u00f3n que atravesar\u00eda toda su obra y que sigue dialogando con los dilemas de nuestro tiempo.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 las personas aceptan la autoridad?<\/h3>\n

A diferencia de otros pensadores que intentaban explicar el fascismo \u00fanicamente desde la econom\u00eda o las instituciones pol\u00edticas, Fromm busc\u00f3 comprender algo m\u00e1s profundo: el comportamiento de las personas comunes.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo fue posible que millones de ciudadanos apoyaran reg\u00edmenes autoritarios? \u00bfPor qu\u00e9 tantos individuos aceptaron la p\u00e9rdida de derechos y libertades en nombre del orden o la seguridad?<\/p>\n

La respuesta que encontr\u00f3 fue inc\u00f3moda.<\/p>\n

Para Fromm, la libertad tambi\u00e9n puede producir miedo.<\/p>\n

Ser libre implica decidir, asumir responsabilidades y convivir con la incertidumbre. No todas las personas est\u00e1n preparadas para cargar con ese peso. En tiempos de crisis econ\u00f3mica, inseguridad social o inestabilidad pol\u00edtica, aumenta la tentaci\u00f3n de delegar decisiones en l\u00edderes que prometen protecci\u00f3n, certezas y soluciones r\u00e1pidas.<\/p>\n

De esa reflexi\u00f3n naci\u00f3 una de sus obras m\u00e1s influyentes, El miedo a la libertad<\/em>, publicada en 1941. M\u00e1s de ocho d\u00e9cadas despu\u00e9s, el libro contin\u00faa ofreciendo herramientas para comprender el crecimiento de movimientos autoritarios en distintas partes del mundo.<\/p>\n

Las preguntas que formul\u00f3 entonces siguen vigentes en una \u00e9poca donde el miedo, la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica y la frustraci\u00f3n social alimentan discursos que cuestionan los propios fundamentos de la democracia.<\/p>\n

La obediencia comienza mucho antes de la pol\u00edtica<\/h3>\n

Para Fromm, el autoritarismo no surge \u00fanicamente desde los gobiernos.<\/p>\n

Comienza a construirse mucho antes.<\/p>\n

Est\u00e1 presente en formas de educaci\u00f3n basadas exclusivamente en la obediencia, en relaciones jer\u00e1rquicas que desalientan el pensamiento cr\u00edtico y en estructuras sociales que ense\u00f1an a adaptarse antes que a cuestionar.<\/p>\n

\n

\u201cEl padre es, respecto al hijo, el primer transmisor de la autoridad social.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

La frase resume una de las ideas centrales de su pensamiento. Las relaciones de poder no se imponen \u00fanicamente desde afuera; tambi\u00e9n son aprendidas, interiorizadas y reproducidas cotidianamente.<\/p>\n

Esa reflexi\u00f3n adquiere una nueva dimensi\u00f3n en un tiempo marcado por plataformas digitales que premian la conformidad, castigan la diferencia y convierten la aprobaci\u00f3n social en una necesidad permanente.<\/p>\n

Cuando el mercado define qui\u00e9nes somos<\/h3>\n

Fue tambi\u00e9n en su cr\u00edtica a la sociedad de consumo donde Fromm desarroll\u00f3 algunas de sus ideas m\u00e1s provocadoras.<\/p>\n

Al observar la expansi\u00f3n del capitalismo industrial durante la segunda mitad del siglo XX, advirti\u00f3 que el crecimiento econ\u00f3mico no necesariamente produc\u00eda seres humanos m\u00e1s realizados o m\u00e1s felices.<\/p>\n

Por el contrario.<\/p>\n

El aumento del consumo conviv\u00eda con sentimientos de vac\u00edo, aislamiento y p\u00e9rdida de sentido.<\/p>\n

Seg\u00fan Fromm, el mercado hab\u00eda dejado de vender \u00fanicamente bienes materiales. Tambi\u00e9n comenzaba a moldear identidades, aspiraciones y formas de relacionarse con los dem\u00e1s.<\/p>\n

Las personas pasaron a medir su valor seg\u00fan lo que poseen, producen o son capaces de exhibir. El \u00e9xito econ\u00f3mico se convirti\u00f3 en una medida de reconocimiento social y, en muchos casos, de valor humano.<\/p>\n

D\u00e9cadas antes de la aparici\u00f3n de los influencers, de las m\u00e9tricas digitales y de la cultura de la exposici\u00f3n permanente, Fromm ya advert\u00eda sobre los riesgos de una sociedad donde los individuos terminan vi\u00e9ndose a s\u00ed mismos como mercanc\u00edas.<\/p>\n

\n

\u201cLas personas no se han convertido en esclavas, sino en robots.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

La frase sigue resonando en un mundo donde algoritmos monitorean comportamientos, plataformas transforman la atenci\u00f3n en negocio y las relaciones humanas son cada vez m\u00e1s mediadas por indicadores de rendimiento y popularidad.<\/p>\n

Alienaci\u00f3n, soledad y sufrimiento<\/h3>\n

Mucho antes de que la salud mental ocupara un lugar central en el debate p\u00fablico, Fromm ya relacionaba el sufrimiento psicol\u00f3gico con la organizaci\u00f3n de la vida social.<\/p>\n

Para \u00e9l, los seres humanos no viven \u00fanicamente de necesidades materiales. Tambi\u00e9n necesitan afecto, pertenencia, creatividad y sentido.<\/p>\n

Cuando esas necesidades chocan con estructuras econ\u00f3micas y culturales que estimulan la competencia permanente, el aislamiento y el individualismo extremo, aparecen fen\u00f3menos como la ansiedad, la depresi\u00f3n, la apat\u00eda y la alienaci\u00f3n.<\/p>\n

Su reflexi\u00f3n ayuda a comprender por qu\u00e9 sociedades tecnol\u00f3gicamente avanzadas conviven hoy con niveles crecientes de sufrimiento emocional, incluso en contextos de abundancia material.<\/p>\n

Un pensador que sigue hablando a Am\u00e9rica Latina<\/h3>\n

Aunque naci\u00f3 en Alemania y desarroll\u00f3 buena parte de su obra en Estados Unidos, Fromm mantuvo una relaci\u00f3n profunda con Am\u00e9rica Latina. Durante a\u00f1os vivi\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 en M\u00e9xico, donde trabaj\u00f3 en la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM) y contribuy\u00f3 a la formaci\u00f3n de generaciones de investigadores, intelectuales y profesionales de las ciencias sociales.<\/p>\n

No se trata de un detalle menor.<\/p>\n

Muchas de las preguntas planteadas por Fromm encuentran hoy un terreno f\u00e9rtil en Am\u00e9rica Latina, una regi\u00f3n atravesada por desigualdades persistentes, democracias sometidas a tensiones permanentes y sociedades donde amplios sectores de la poblaci\u00f3n enfrentan precarizaci\u00f3n laboral, endeudamiento, incertidumbre econ\u00f3mica y p\u00e9rdida de expectativas de futuro.<\/p>\n

En distintos pa\u00edses latinoamericanos, el descontento social ha alimentado el crecimiento de liderazgos que prometen orden, autoridad y soluciones r\u00e1pidas frente a problemas estructurales. Desde posiciones ideol\u00f3gicas diversas, muchos de esos discursos encuentran apoyo precisamente en aquello que Fromm identific\u00f3 hace d\u00e9cadas: el miedo, la inseguridad y la necesidad humana de encontrar certezas en tiempos de crisis.<\/p>\n

Sus reflexiones tambi\u00e9n ayudan a comprender una contradicci\u00f3n cada vez m\u00e1s visible en la regi\u00f3n. Nunca hubo tantas herramientas para comunicarse, expresarse y acceder a informaci\u00f3n. Sin embargo, millones de personas experimentan sentimientos de aislamiento, frustraci\u00f3n y falta de sentido. Nunca hubo tantas posibilidades de elecci\u00f3n y, al mismo tiempo, tanta sensaci\u00f3n de impotencia frente a decisiones econ\u00f3micas y pol\u00edticas que parecen escapar al control ciudadano.<\/p>\n

M\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas despu\u00e9s de su muerte, ocurrida en 1980, Fromm sigue ofreciendo una pregunta inc\u00f3moda para Am\u00e9rica Latina y para el mundo.<\/p>\n

En sociedades que celebran la libertad como uno de sus valores fundamentales, pero donde millones de personas viven bajo la presi\u00f3n constante de producir, competir, consumir y obedecer, la discusi\u00f3n contin\u00faa abierta.<\/p>\n

Porque quiz\u00e1s el desaf\u00edo ya no sea solamente defender la libertad frente a quienes intentan arrebatarla.<\/p>\n

Tal vez el desaf\u00edo sea reconocer cu\u00e1ntas veces terminamos entreg\u00e1ndola voluntariamente.<\/p>\n

Y esa pregunta, m\u00e1s que pertenecer al siglo pasado, parece escrita para nuestro tiempo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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