{"id":62678,"date":"2026-05-30T17:49:24","date_gmt":"2026-05-30T20:49:24","guid":{"rendered":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/?p=62678"},"modified":"2026-05-31T09:45:34","modified_gmt":"2026-05-31T12:45:34","slug":"uma-rejeicao-a-politica-do-espectaculo-na-colombia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/es\/uma-rejeicao-a-politica-do-espectaculo-na-colombia\/","title":{"rendered":"Uma rejei\u00e7\u00e3o \u00e0 pol\u00edtica do espect\u00e1culo na Col\u00f4mbia"},"content":{"rendered":"

Por Steve Rodr\u00edguez \u2013 Opini\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Bogot\u00e1, COL<\/strong> – N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio ser um cientista pol\u00edtico especializado ou um investigador jornal\u00edstico para concluir que assistimos a uma cultura pol\u00edtica degradada, pois as atuais elei\u00e7\u00f5es presidenciais na Col\u00f4mbia demonstram, mais uma vez, seu potencial para expor o que h\u00e1 de mais vil na conduta social. Como sustentou Mario Vargas Llosa<\/strong>, em uma civiliza\u00e7\u00e3o do espet\u00e1culo, a influ\u00eancia positiva que se sup\u00f5e que a cultura deveria exercer sobre a pol\u00edtica acaba, ao contr\u00e1rio, degradando-a moral e civicamente at\u00e9 transform\u00e1-la em uma \u201cmera mojiganga\u201d.<\/p>\n

A cultura transformada pela l\u00f3gica do espet\u00e1culo vem substituindo os padr\u00f5es \u00e9ticos e c\u00edvicos da pol\u00edtica, deixando de lado o debate intelectual e as propostas program\u00e1ticas de governo. Consequentemente, as caracter\u00edsticas negativas da vida pol\u00edtica colombiana foram exacerbadas por um jornalismo sensacionalista e de pastiche, que convenceu a opini\u00e3o p\u00fablica de que o exerc\u00edcio da pol\u00edtica \u00e9 uma atividade pr\u00f3pria de pessoas sem moral e inclinadas \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Nesse contexto, cabe perguntar: que tipo de cultura se vive na Col\u00f4mbia? Ou, melhor ainda, qual \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o cultural predominante no pa\u00eds? H\u00e1 uma reflex\u00e3o necess\u00e1ria do pesquisador de m\u00eddia Omar Rinc\u00f3n<\/strong> em seu ensaio\u00a0Todos Llevamos un Narco Dentro<\/em>\u00a0(2013). Essa afirma\u00e7\u00e3o pode parecer pol\u00eamica, n\u00e3o porque se considere que todos sejamos realmente narcotraficantes, mas porque a proposta de Rinc\u00f3n consiste em mostrar como os valores e as formas de pensar associados \u00e0 narcocultura acabaram penetrando no cotidiano dos colombianos.<\/p>\n

Tal fen\u00f4meno, explica Rinc\u00f3n, nos levou a habitar distintas formas culturais nas quais as maneiras de pensar, sonhar, agir, significar e comunicar adotam uma l\u00f3gica narco. Em consequ\u00eancia, nem sequer s\u00e3o necess\u00e1rias maiores explica\u00e7\u00f5es para compreender como isso se manifesta nas atuais campanhas presidenciais, pois salta aos olhos que a linguagem pol\u00edtica de alguns candidatos ultrapassou inclusive os gritos e os insultos. Da\u00ed que as propostas de governo e os discursos de candidatos como Abelardo de la Espriella<\/strong> respondam a uma linguagem de viol\u00eancia e promo\u00e7\u00e3o do \u00f3dio, por meio de uma pol\u00edtica do espet\u00e1culo que estigmatiza aqueles que veem na constru\u00e7\u00e3o da paz uma alternativa para o pa\u00eds.<\/p>\n

Da\u00ed tamb\u00e9m emerge uma linguagem pol\u00edtica constru\u00edda sobre a espetaculariza\u00e7\u00e3o das realidades sociais da Col\u00f4mbia. Isso explica, talvez, por que os discursos perform\u00e1ticos de Abelardo nas pra\u00e7as p\u00fablicas est\u00e3o mais pr\u00f3ximos de um\u00a0reality show<\/em>, no qual temas t\u00e3o fr\u00e1geis e complexos como a desigualdade, o racismo, a viol\u00eancia de g\u00eanero e a corrup\u00e7\u00e3o s\u00e3o transformados em instrumentos de entretenimento. Por isso, seus adeptos veem na caricatura do tigre um patriota disposto a dilacerar a \u00e9tica e a consci\u00eancia daqueles que colocam os princ\u00edpios da justi\u00e7a social e dos direitos humanos acima da guerra.<\/p>\n

Em sua campanha pol\u00edtica existe uma insist\u00eancia permanente em saciar essa fome voraz por entretenimento que parece expressar uma determinada maneira de sentir-se colombiano. Porque talvez n\u00e3o exista f\u00f3rmula mais eficaz de divertir do que satisfazer os instintos mais baixos do senso comum. Nesse caso, \u00e9 a est\u00e9tica da cultura traqueta colombiana que manifesta como determinadas ideias associadas ao consumo, ao poder e ao sucesso f\u00e1cil s\u00e3o consideradas dignas de louvor e at\u00e9 mesmo necess\u00e1rias para defender os princ\u00edpios da p\u00e1tria.<\/p>\n

No entanto, n\u00e3o se trata de culpar a cultura em si mesma pela decad\u00eancia social na Col\u00f4mbia. Pelo contr\u00e1rio, tamb\u00e9m \u00e9 indispens\u00e1vel destacar que existem colombianas e colombianos cansados daqueles que t\u00eam se mostrado desumanizados na disputa pol\u00edtica. No presente, pela primeira vez, enfraqueceram-se as express\u00f5es do nacionalismo cego e autorit\u00e1rio. Se h\u00e1 alguma conquista da qual o atual governo do presidente Gustavo Petro<\/strong> pode se orgulhar, \u00e9 a de ter impulsionado uma transforma\u00e7\u00e3o cultural e \u00e9tica que prop\u00f5e uma compreens\u00e3o mais ampla da equidade social, uma maior consci\u00eancia ecol\u00f3gica e uma vis\u00e3o de justi\u00e7a social que avan\u00e7a junto com o incentivo \u00e0 educa\u00e7\u00e3o e ao desenvolvimento econ\u00f4mico.<\/p>\n

Por isso, a cultura e a \u00e9tica constituem precisamente um dos principais eixos discursivos do fil\u00f3sofo e candidato presidencial do Pacto Hist\u00f3rico, Iv\u00e1n Cepeda<\/strong>. A conversa pol\u00edtica nas m\u00e3os de Cepeda traduz-se em um di\u00e1logo de saberes, no qual as dimens\u00f5es da seguran\u00e7a, da reforma agraria, da economia e do comunitario s\u00e3o abordadas a partir da reconstru\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria hist\u00f3rica, da valoriza\u00e7\u00e3o dos saberes populares e do respeito \u00e0 dignidade humana. Cepeda e seus seguidores sabem muito bem que recompor os di\u00e1logos fraturados, no que ele pr\u00f3prio denominou um Acordo Nacional, exige uma gigantesca tarefa de repara\u00e7\u00e3o territorial e de constru\u00e7\u00e3o da paz con todos los setores da socidede colombiana.<\/p>\n

Trata-se de um momento nevr\u00e1lgico para a sociedade. O fascismo avan\u00e7a no mundo, amea\u00e7ando as reformas voltadas ao combate da exclus\u00e3o, da pobreza e das viola\u00e7\u00f5es dos direitos humanos; as ruas s\u00e3o tomadas pelo desprezo \u00e0 diversidade, pelo racismo, pela xenofobia, pela homofobia e pelo classismo. Por isso, hoje, \u00e0 luz da polariza\u00e7\u00e3o e da viol\u00eancia transformada em espet\u00e1culo cotidiano, rejeitar uma pol\u00edtica do espet\u00e1culo em favor do bem-estar coletivo significa sair para votar n\u00e3o movido pela raiva ou pelo \u00f3dio, mas pela profunda convic\u00e7\u00e3o na bondade humana.<\/p>\n

___<\/strong><\/p>\n

*Steve Rodr\u00edguez \u00e9 rep\u00f3rter do Fronteira Livre, pesquisador e doutorando pela UNILA com forma\u00e7\u00e3o interdisciplinar em narrativa audiovisual, estudos culturais latino-americanos e pr\u00e1ticas pedag\u00f3gicas anticoloniais. Sua trajet\u00f3ria combina cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica (teatro, cinema e cultura visual) com reflex\u00e3o te\u00f3rica, orientada pela perspectiva dos estudos visuais de Nicholas Mirzoeff.<\/em><\/p>\n

___<\/strong><\/p>\n

As opini\u00f5es expressas neste artigo s\u00e3o de responsabilidade do autor(a) e n\u00e3o refletem necessariamente a nossa pol\u00edtica editorial. O Fronteira Livre adota os princ\u00edpios editoriais de pluralismo, apartidarismo, jornalismo cr\u00edtico e independ\u00eancia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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