Para las deportistas, deslizarse con pollera representa una forma de disputar terrenos hist\u00f3ricamente reservados a los varones y enfrentar la discriminaci\u00f3n que afecta a las mujeres ind\u00edgenas en el pa\u00eds. Huara Medina define esta decisi\u00f3n como \u201cuna especie de protesta silenciosa\u201d. Medina explic\u00f3: \u201cNo apenas patinar cuando se piensa que es algo \u2018de ni\u00f1os\u2019, sino vestirnos as\u00ed para mostrar nuestra identidad, nuestra cultura y su resiliencia\u201d.<\/p>\n
La combinaci\u00f3n entre la indumentaria andina y una pr\u00e1ctica urbana caus\u00f3 sorpresa al inicio. \u201cPrimero hubo reacciones como chocantes a lo que hac\u00edamos, por mezclar nuestra cultura andina, la vestimenta tan ic\u00f3nica, con algo que se piensa m\u00e1s estadounidense, como el skate. Pero lo andino est\u00e1 en la sangre de todos, entonces es bonito resaltar eso en cualquier actividad\u201d, agreg\u00f3 Medina.<\/p>\n El movimiento de cholitas sobre ruedas se expandi\u00f3 hacia otras ciudades del pa\u00eds. En La Paz, a 3.600 metros de altitud, una pista en un barrio alejado del centro reuni\u00f3 a cerca de 20 j\u00f3venes y ni\u00f1as de entre 8 y 18 a\u00f1os en una competencia que evalu\u00f3 t\u00e9cnica, creatividad y la expresi\u00f3n de la identidad aimara.<\/p>\n Las principiantes iniciaron con maniobras b\u00e1sicas como los llamados \u201ccangrejitos\u201d, seguidas por las ca\u00eddas propias del aprendizaje. Ana Luc\u00eda Calvep, de 18 a\u00f1os, describi\u00f3 su experiencia sobre la tabla: \u201cSiento que vuelo\u201d. Respecto a la vestimenta, afirm\u00f3: \u201cLa pollera es m\u00e1s pesada, pero es un honor vestirla porque representa a mi abuela\u201d. Aunque no todas las participantes visten el traje tradicional, algunos torneos habilitan categor\u00edas espec\u00edficas para quienes compiten con pollera, premiando a la ganadora con una tabla nueva.<\/p>\n La pollera, el sombrero borsalino y las trenzas forman parte de un proceso de resignificaci\u00f3n social. La palabra \u201cchola\u201d, usada hist\u00f3ricamente de manera despectiva contra mujeres ind\u00edgenas y mestizas, fue recuperada como motivo de orgullo. Lo mismo ocurri\u00f3 con \u201cimilla\u201d, t\u00e9rmino en quechua y aimara que significa ni\u00f1a o joven: las patinadoras adoptaron esa palabra para revertir su carga discriminatoria y convertirla en bandera de autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n Esta reapropiaci\u00f3n cultural trasciende las pistas urbanas. Las Cholitas Escaladoras, activas desde 2015, alcanzaron cumbres nevadas en Bolivia y Chile, trabajan como gu\u00edas de alta monta\u00f1a y han jugado partidos de f\u00fatbol sobre la nieve vestidas con polleras y chalinas. La presencia de mujeres de pollera tambi\u00e9n se consolid\u00f3 en los cuadril\u00e1teros de lucha libre y en clases de zumba donde se integran danzas andinas tradicionales.<\/p>\n El proyecto formativo mantiene una escuela para ni\u00f1as con la meta de garantizar el acceso temprano al deporte y superar prejuicios familiares.<\/p>\n Bel\u00e9n \u201cBelu\u201d Fajardo relat\u00f3 que abandon\u00f3 el skate durante un tiempo por la oposici\u00f3n de sus padres: \u201cA mis pap\u00e1s no les agradaba que yo patinara, entonces lo dej\u00e9 por un tiempo antes de regresar con el grupo\u201d. Esa vivencia marc\u00f3 su trabajo formativo: \u201cAl conformar el grupo, pues el objetivo tambi\u00e9n es impulsar a m\u00e1s chicas a que no desistan, a que sepan que si empiezan desde m\u00e1s peque\u00f1as, entonces cuando sean grandes pueden llegar mucho m\u00e1s lejos\u201d.<\/p>\n Fajardo se\u00f1al\u00f3 que el debut del skate como deporte ol\u00edmpico y la visibilidad de figuras como la medallista brasile\u00f1a Rayssa Leal cambiaron la mirada de muchas familias: \u201cAhora que es deporte ol\u00edmpico, pues muchos de los pap\u00e1s ya le han dado un poco m\u00e1s de importancia\u201d.<\/p>\n Sin embargo, el acceso a infraestructura adecuada sigue siendo una demanda central. \u201cQueremos conseguir m\u00e1s espacios para poder patinar. Pensando adem\u00e1s que es una forma de motivar a todas las personas a que se metan a la cultura del deporte, la vida activa y la participaci\u00f3n de las chicas\u201d, dijo Santiva\u00f1ez.<\/p>\n La meta actual de las patinadoras es construir el primer skatepark y centro comunitario de Bolivia dise\u00f1ado espec\u00edficamente para ni\u00f1as, con el fin de asentar la escuela de forma permanente y constituir una empresa social.<\/p>\n La experiencia de las cholitas patinadoras sintoniza con redes de mujeres en el continente, como Chicas en Llamas (Per\u00fa), Las Skatas (Nicaragua), Catrachas Skate (Honduras), Divas Skateras (Brasil) y Girls Can 2 (M\u00e9xico). A nivel local, el recorrido del grupo qued\u00f3 documentado en el cortometraje ImillaSkate \u2013 Las patinadoras cholitas de Bolivia<\/i>, dirigido por Rebecca Basaure y Mariano Carranza. En la producci\u00f3n, los directores observaron: \u201cEn un pa\u00eds donde ser mujer e ind\u00edgena todav\u00eda significa luchar por un espacio, ImillaSkate sigue a las chicas que lo abren \u2014literalmente\u2014 sobre ruedas y ejes. Sus tablas se transforman en s\u00edmbolos de orgullo cultural, y sus cuerpos en movimiento, en un lenguaje de autodeterminaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/es\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Cholitas-skaters.jpg\")
Presencia en La Paz y resignificaci\u00f3n cultural<\/h3>\n
Formaci\u00f3n de base y proyecto comunitario<\/h3>\n
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