{"id":42755,"date":"2026-04-05T17:31:03","date_gmt":"2026-04-05T20:31:03","guid":{"rendered":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/?p=42755"},"modified":"2026-04-05T17:31:03","modified_gmt":"2026-04-05T20:31:03","slug":"o-povo-mbya-guarani-cuida-da-selva-preserva-sua-cultura-e-constroi-o-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/es\/o-povo-mbya-guarani-cuida-da-selva-preserva-sua-cultura-e-constroi-o-futuro\/","title":{"rendered":"O Povo Mbya Guaran\u00ed cuida da selva, preserva sua cultura e constr\u00f3i o futuro"},"content":{"rendered":"

Em um remanescente \u00fanico da selva paranaense que atravessa Misiones, habita a Comunidade Mbya Guaran\u00ed \u201cJejy\u201d, com uma popula\u00e7\u00e3o de 200 pessoas. Uma cr\u00f4nica sobre o passado e o futuro: a produ\u00e7\u00e3o de alimentos para autossustento, a educa\u00e7\u00e3o dos jovens e um projeto de turismo comunit\u00e1rio, alguns dos pilares que sustentam a cultura ancestral e os sonhos de uma aldeia ind\u00edgena que resiste ao despojo. \u201cCuidamos da selva como da nossa pr\u00f3pria vida\u201d, afirmam.<\/p>\n

Por Sergio Alvez<\/b> De Misiones
\nTesto original: Ag\u00eancia Terra Viva<\/a><\/span>
\nTradu\u00e7\u00e3o: <\/b>Amilton Farias<\/p>\n

As chamas serpenteiam entre os galhos secos de louro e guatambu. Essa lenha estala ao arder, transformando-se em brasa para aquecer a \u00e1gua e os primeiros alimentos do dia. Faltam poucos minutos para as cinco e o sol come\u00e7a a ensaiar sua claridade atr\u00e1s da silhueta distante da biosfera Yaboty.<\/p>\n

\u00c0 medida que v\u00e3o despertando, crian\u00e7as, mulheres e homens re\u00fanem-se sobre a terra, agachados ao redor do fogo. A jaryi\u2019i<\/i> (av\u00f3) Florinda, uma das mulheres mais velhas (79 anos) de toda a Comunidade Mbya Jejy, acende o tabaco de seu petyngua<\/i>, cachimbo cerimonial elaborado com barro cozido, considerado um elemento primordial dentro da espiritualidade Mbya Guaran\u00ed. O tabaco que arde em sua cavidade foi colhido na \u00faltima primavera, aqui mesmo.<\/p>\n

Ap\u00f3s algumas tragadas, Florinda passa o cachimbo para Jorgelina, a jovem que permanece ao seu lado. Ningu\u00e9m fala. No ar reina unicamente o cantarolar madrugador dos p\u00e1ssaros selv\u00e1ticos. Florinda quebra o sil\u00eancio com uma ora\u00e7\u00e3o suave, quase murmurada. Em seguida, o jovem Hugo apoia a chaleira preta e cheia de \u00e1gua sobre os troncos fumegantes. Repartem-se as batatas-doces, colhidas, descascadas e assadas na noite anterior.<\/p>\n

O mate, feito com erva que cresce em \u00e1rvores silvestres que s\u00e3o cortadas na comunidade, come\u00e7a a circular de m\u00e3o em m\u00e3o, enquanto uma das adolescentes conta o sonho que teve durante a noite. \u00c9 um instante especial. Compartilha-se o alimento e conecta-se com \u00d1anderu (O Criador). At\u00e9 que amanhece e ent\u00e3o, cada um \u2014 crian\u00e7as e adultos \u2014 tem alguma tarefa ou miss\u00e3o para abra\u00e7ar.<\/p>\n

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Foto: Sergio Alvez<\/figcaption><\/figure>\n

Territ\u00f3rio ancestral<\/b><\/h4>\n

Jejy (“palmeira de palmito”, no idioma ancestral) \u00e9 uma comunidade localizada sobre uma colina de mata, dentro do munic\u00edpio fronteiri\u00e7o de El Soberbio, a poucos quil\u00f4metros de um dos atrativos naturais e tur\u00edsticos mais importantes de Misiones: os Saltos del Mocon\u00e1.<\/p>\n

A principal via de acesso \u00e0 comunidade \u00e9 a rota provincial 15, um caminho de terra ondulado e por trechos pedregoso, que nasce na rota costeira Papa Francisco. Em seu percurso, esta rota atravessa ch\u00e1caras produtivas, ref\u00fagios de selva e pitorescos recantos semiurbanizados, entre os quais se destaca em quantidade populacional a Colonia La Flor.<\/p>\n

O territ\u00f3rio da comunidade Jejy abrange 370 hectares, onde atualmente vivem 50 fam\u00edlias. Est\u00e1 inserido dentro da Reserva Natural Cultural de Papel Misionero (Rncpm), um espa\u00e7o cuja posse jur\u00eddica pertence \u00e0 empresa florestal Papel Misionero, e que compreende um total de 10.397 hectares. A reserva foi criada em 1995 atrav\u00e9s da Lei Provincial 3256. Trata-se de uma companhia fundada em 1975 pelo Estado Provincial, que em 1998 foi privatizada pelo Grupo Arcor.<\/p>\n

\u201cNossos antepassados viveram nestas terras durante centenas de anos. H\u00e1 um s\u00e9culo, por exemplo, sabemos que aqui viviam milhares de guaranis. Depois chegou a empresa, houve divis\u00f5es, brigas, engana\u00e7\u00f5es. E foi assim que nos deixaram apenas 350 hectares\u201d, conta \u00e0 Tierra Viva<\/i> o cacique da comunidade Jejy, Sergio Sosa.<\/p>\n

A empresa assinala: \u201cA rela\u00e7\u00e3o com as comunidades se fortalece atrav\u00e9s dos anos. Foi assinado um conv\u00eanio de reconhecimento de suas terras e de coopera\u00e7\u00e3o m\u00fatua para o cuidado, conserva\u00e7\u00e3o e preserva\u00e7\u00e3o da \u00e1rea em 2011. Neste acordo territorial, cederam-se 370 hectares de superf\u00edcie para seu assentamento e a possibilidade de realizar algum tipo de cultivo, embora igualmente tenham acesso a toda a reserva para suas artesanias, medicinas e sobreviv\u00eancia\u201d.<\/p>\n

A reserva faz parte da chamada Floresta Atl\u00e2ntica (ou Mata Atl\u00e2ntica), um dos ecossistemas mais biodiversos do mundo, que se estende originalmente por Brasil, Paraguai e Argentina, tesouro de esp\u00e9cies arb\u00f3reas milenares e fauna end\u00eamica como a on\u00e7a-pintada (yaguaret\u00e9) ou a jaguatirica. A exuber\u00e2ncia de sua paisagem inclui banhados, riachos, nascentes, lagoas de altitude e cachoeiras.<\/p>\n

Em meio a essa espessura, dispersam-se as moradias das fam\u00edlias que povoam Jejy. S\u00e3o constru\u00e7\u00f5es feitas com barro, taquaras, cip\u00f3s da selva e coberturas de folhas de palmeira pind\u00f3 que se entrela\u00e7am formando um teto fresco e imperme\u00e1vel.<\/p>\n

\u201cAqui as fam\u00edlias continuam construindo suas casas com os mesmos materiais e a mesma t\u00e9cnica que n\u00f3s, mbya, usamos desde sempre\u201d, diz Hugo Sosa, um rapaz que aos seus 18 anos j\u00e1 \u00e9 um dos porta-vozes da comunidade e que atua como ponte entre Jejy e o \u201cexterior\u201d atrav\u00e9s do uso da tecnologia e das redes sociais. Por sua vez, Hugo \u00e9 neto de Juvenil Sosa, homem que com 97 anos \u00e9 a pessoa mais velha da comunidade. \u201cAprendi muito com meu av\u00f4 e, embora ele agora fale pouco, continuo aprendendo. Tanto ele quanto outras pessoas idosas me ensinaram a import\u00e2ncia de cuidar e respeitar nossa cultura e nosso territ\u00f3rio\u201d, afirma Hugo.<\/p>\n

Ao seu lado, a av\u00f3 Florinda o observa com orgulho. Ela s\u00f3 fala em guarani. Hugo traduz: \u201cA av\u00f3 conta que quando ela tinha a minha idade era normal ver on\u00e7as aqui. Todos os dias cruzavam com elas e n\u00e3o eram perigosas para a gente. Naquela \u00e9poca viviam aqui umas 2000 pessoas e a aldeia se chamava Convite. Era uma s\u00f3 aldeia, n\u00e3o est\u00e1vamos divididos em v\u00e1rias comunidades como agora\u201d.<\/p>\n

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Foto: Sergio Alvez<\/figcaption><\/figure>\n

Preservar a cultura<\/b><\/h4>\n

Florinda tamb\u00e9m \u00e9 parteira. Quando questionada sobre a quantidade de partos que assistiu, a av\u00f3 adverte que devem ter sido centenas, mas n\u00e3o recorda a quantidade exata. Ainda hoje, as mulheres da comunidade continuam dando \u00e0 luz em seu territ\u00f3rio e no \u00e2mbito dos rituais ancestrais.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, a av\u00f3 \u00e9 artes\u00e3, especializada principalmente na cestaria. Sua sabedoria na mat\u00e9ria \u00e9 transmitida de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, especialmente para as mulheres. \u201cOs cestos s\u00e3o tecidos com fibras de takuapi<\/i>, taquaras que se encontram no monte; e s\u00e3o pintados com tinta feita de casca de katigua<\/i>\u201d, traduz Hugo. Os s\u00edmbolos e tramas que se plasmam nos desenhos da cestaria Mbya Guaran\u00ed est\u00e3o intrinsecamente ligados \u00e0 espiritualidade ind\u00edgena.<\/p>\n

Em Jejy, a produ\u00e7\u00e3o de cestos se complementa com artesanatos da fauna aut\u00f3ctone esculpidos em madeira, pulseiras e colares de sementes, e adornos que envolvem penas ou outros elementos da natureza. Estas pe\u00e7as costumam ser oferecidas ao turismo nas proximidades dos Saltos del Mocon\u00e1 ou no centro de El Soberbio, sendo um eixo importante, mas insuficiente para as economias familiares. \u201cNem sempre podemos sair para vender, e \u00e0s vezes a venda n\u00e3o \u00e9 boa. Embora tenhamos nossos alimentos aqui, conseguir dinheiro \u00e9 algo necess\u00e1rio e complicado para a comunidade\u201d, afirma o cacique Sosa.<\/p>\n

A necessidade de recursos econ\u00f4micos motivou recentemente uma campanha solid\u00e1ria liderada por Hugo, destinada a conseguir materiais escolares para as mais de 90 crian\u00e7as que frequentam a Escola Provincial de Fronteira Bil\u00edngue N\u00b0 836.<\/p>\n

Desta iniciativa participaram, al\u00e9m de vontades individuais, a organiza\u00e7\u00e3o Crisol Proyectos Sociales, que contribuiu com kits escolares; e o Instituto Provincial de Estat\u00edstica e Censos, entidade que doou elementos de cartografia atualizados.<\/p>\n

\u201cEm mat\u00e9ria de educa\u00e7\u00e3o podemos dizer que estamos bem no sentido de que todas as crian\u00e7as e adolescentes est\u00e3o indo \u00e0 escola, mas o desafio agora \u00e9 que possamos come\u00e7ar cursos t\u00e9cnicos ou ir para a universidade\u201d, sustenta Hugo, que est\u00e1 prestes a se tornar a primeira pessoa de sua comunidade a iniciar o ensino superior t\u00e9cnico.<\/p>\n

\u201cTerminei o ensino m\u00e9dio no ano passado e estou para come\u00e7ar uma tecnicatura em turismo em um instituto da localidade de San Vicente. N\u00e3o sou o \u00fanico que quer continuar estudando, aqui h\u00e1 jovens que querem ser professoras, arquitetos, artistas; temos sonhos, mas a realidade \u00e9 que ainda custa muit\u00edssimo pela dist\u00e2ncia e pela falta de recursos econ\u00f4micos principalmente\u201d, detalha o jovem.<\/p>\n

O cacique Sergio observa que na comunidade \u201cos jovens est\u00e3o a salvo de muitos males que afetam os jovens de outras comunidades que est\u00e3o mais perto das cidades, como por exemplo a droga. Estando aqui, mant\u00eam-se cuidados e afastados dessas coisas, mas tamb\u00e9m \u00e9 verdade que \u00e9 necess\u00e1rio que tenham oportunidades para se formar como profissionais nos casos em que assim desejarem\u201d.<\/p>\n

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Foto: Sergio Alvez<\/figcaption><\/figure>\n

Kokue\u00ed e medicina ancestral<\/b><\/h4>\n

Mar\u00e7o \u00e9 o m\u00eas dos abacates. Nos p\u00e1tios da comunidade Jejy, os abacateiros garantem sombra e fruta em iguais propor\u00e7\u00f5es de abund\u00e2ncia. Junto com os lim\u00f5es e as goiabas, s\u00e3o os de maior presen\u00e7a nesta temporada, embora sejam apenas uma parte min\u00fascula entre a enorme variedade de frut\u00edferas que se estendem ao longo e largo deste territ\u00f3rio ind\u00edgena. \u201cNo tempo da jabuticaba chegam os macacos e comem quase tudo\u201d, conta uma menina que se aproxima do visitante.<\/p>\n

Esse recurso se soma aos alimentos que a kokue\u2019\u00ed<\/i> (\u201cchacrinha\u201d) outorga: mandioca, milho, feij\u00e3o e erva-mate, entre outros alimentos. \u201cSalvo farinha, \u00f3leo e algumas coisas muito pontuais, na comunidade nos alimentamos do que a terra nos d\u00e1 e do nosso trabalho\u201d, enuncia Hugo.<\/p>\n

Tamb\u00e9m a sa\u00fade fica, em boa medida, nas m\u00e3os da medicina ancestral, por sua vez fortemente enraizada no uso de um vadem\u00e9cum natural que a selva n\u00e3o economiza. A av\u00f3 Florinda enumera as ervas mais utilizadas: ychapy, ychongy, para para\u00ed<\/i>. Todo mal tem seu rem\u00e9dio nas poh\u00e3 \u00f1ana<\/i> (ervas medicinais).<\/p>\n

\u201cO estado geral de sa\u00fade da comunidade \u00e9 muito bom, inclusive o das pessoas idosas, e isso faz com que tenhamos muito pouca depend\u00eancia da sa\u00fade p\u00fablica, embora quando h\u00e1 picadas de cobras ou algum acidente mais grave, vamos ao hospital\u201d, comenta o cacique.<\/p>\n

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Foto: Wikimedia Commons – Ucriesidelplata<\/figcaption><\/figure>\n

Caminhar na selva<\/b><\/h4>\n

Hugo avan\u00e7a por uma trilha estreita da selva, seguido por um enxame de crian\u00e7as. De vez em quando, para para mostrar uma \u00e1rvore gigante ou ensinar o ninho de alguma das centenas de esp\u00e9cies de aves que habitam os galhos. \u201cEsta grapia tem mais de 250 anos. E aquela \u00e1rvore de guatambu que se v\u00ea logo ali \u00e9 mais antiga ainda\u201d, explica Hugo. A caminhada torna-se amena e did\u00e1tica. O oxig\u00eanio puro estimula os pulm\u00f5es e traz bem-estar. \u201cCuidamos da selva como da nossa pr\u00f3pria vida\u201d, assevera Hugo.<\/p>\n

O terreno declina e assim a trilha torna-se um barranco, que morre na passagem de um riacho. Sob a superf\u00edcie aqu\u00e1tica surge um leito de pedras. Neste ponto forma-se uma esp\u00e9cie de lagoa de pouca profundidade, contida por um pared\u00e3o natural de onde cai abruptamente o curso d’\u00e1gua, formando uma cascata de \u00e1guas limpas e espumosas.<\/p>\n

As crian\u00e7as descem o barranco entre gargalhadas, segurando-se habilmente em cip\u00f3s que crescem rente \u00e0 terra e levam \u00e0 margem do lago. Um a um mergulham e nadam. \u201cEste \u00e9 o nosso pequeno para\u00edso\u201d, sorri Hugo.<\/p>\n

Este trecho, diz o jovem, \u00e9 parte de um percurso mais amplo que comp\u00f5e o projeto de turismo comunit\u00e1rio que Hugo e outros alde\u00f5es v\u00eam planejando h\u00e1 alguns anos. \u201cA ideia \u00e9 receber turistas de todo o mundo, que queiram vir conhecer nossa selva e nossa cultura, nossos rituais, compartilhar respeitosamente nossa hist\u00f3ria e nossa forma de viver\u201d, indica Hugo.<\/p>\n

O projeto ainda est\u00e1 em etapa de prepara\u00e7\u00e3o. Hugo confia que seu iminente ingresso na tecnicatura em turismo lhe trar\u00e1 ferramentas \u00fateis para aplicar neste empreendimento: \u201cQueremos construir uma ou duas casas de barro para quem desejar se hospedar. Tamb\u00e9m visamos que possam vir bi\u00f3logos ou fot\u00f3grafos interessados em observar a fauna t\u00e3o rica que temos em nossa selva. Tudo aponta para gerar renda cuidando da selva e n\u00e3o a danificando\u201d.<\/p>\n

O que j\u00e1 est\u00e1 definido \u00e9 o nome: Jaguata ka’aguy<\/i>, que em guarani significa “caminhar na selva”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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