{"id":24065,"date":"2025-02-15T16:29:46","date_gmt":"2025-02-15T19:29:46","guid":{"rendered":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/?p=24065"},"modified":"2025-02-15T16:29:46","modified_gmt":"2025-02-15T19:29:46","slug":"ser-ateu-dar-sentido-ao-ateismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteiralivre.com.br\/es\/ser-ateu-dar-sentido-ao-ateismo\/","title":{"rendered":"Ser ateu, dar sentido ao ate\u00edsmo"},"content":{"rendered":"

Por L\u00e9o Rosa de Andrade\u00a0<\/strong>\u2013 Opini\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Ser ateu \u00e9 um modo de estar no mundo. Antes de ser implica\u00e7\u00e3o com a realidade das divindades, o ate\u00edsmo \u00e9 um desdobramento da reflex\u00e3o filos\u00f3fica sobre os limites entre o sentido da exist\u00eancia e o absurdo de existir.<\/p>\n

Eternamente indaga-se o sentido da vida. Fala-se do assunto em s\u00e9rio, mas de t\u00e3o vulgarizado, tamb\u00e9m j\u00e1 se o aborda como gracejo. A Antiguidade discutia o tema, e pensadores importantes dispensavam a ideia de deuses.<\/p>\n

Os fil\u00f3sofos que admitiam a possibilidade de um poder gerador consideravam a hip\u00f3tese de alguma energia propulsora, jamais de um deus guardi\u00e3o da moral, dos \u201cbons\u201d costumes, ou das atividades sexuais de algu\u00e9m.<\/p>\n

Eram, naqueles tempos, outros deuses; outros eram os seus sentidos. O deus crist\u00e3o (abra\u00e2mida) propagado na tradi\u00e7\u00e3o europeia \u00e9 outra coisa. Vindo dos judeus, tornou-se crist\u00e3o, acabou cat\u00f3lico, depois variou por confiss\u00f5es.<\/p>\n

O deus cat\u00f3lico \u00e9 a divindade do chamado 13\u00ba ap\u00f3stolo, Constantino. No s\u00e9culo quarto, como imperador de Roma, com o poder que tinha, imp\u00f4s essa cren\u00e7a ao mundo. Era simples: ou se era cat\u00f3lico, ou se era defunto.<\/p>\n

\u00c9 hist\u00f3ria sabida. O poder religioso atravessou a Idade M\u00e9dia, a Renascen\u00e7a e mesmo parte da Modernidade. Foram mil e quinhentos anos de feroz controle. S\u00f3 com a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa a coisa come\u00e7ou a sofrer revers\u00e3o.<\/p>\n

Grupos ateus de internet, sobretudo, est\u00e3o em franco combate com esse deus crist\u00e3o\\cat\u00f3lico\\protestante\\evang\u00e9lico. Isso \u00e9 importante porque desmistifica, traz a discuss\u00e3o para o raso, desmoraliza o \u201csanto nome do senhor\u201d.<\/p>\n

Essa, todavia, n\u00e3o \u00e9 a quest\u00e3o de fundo. A relev\u00e2ncia filos\u00f3fica est\u00e1 nas decorr\u00eancias existenciais do ate\u00edsmo. Declarado morto por Nietzsche, a realidade de Jeov\u00e1 \u00e9 trazida novamente \u00e0 pauta, sobretudo nos meios intelectuais.<\/p>\n

E Nietzsche nem discute a exist\u00eancia do deus semita; di-lo morto. A recalcitr\u00e2ncia religiosa insiste que o fil\u00f3sofo se trai: \u201cproposta a morte, admitida a exist\u00eancia\u201d. Nada disso. Nietzsche declara a morte da ideia de um deus.<\/p>\n

Inexistindo um princ\u00edpio (um criador que daria sentido \u00e0s coisas do mundo), vivemos absurdamente. Seria dizer: a vida n\u00e3o tem sentido, a morte n\u00e3o tem sentido, o viver n\u00e3o tem sentido. Nada tem nem faz sentido algum.<\/p>\n

Ou deus, ou nada, dir\u00e1 Kierkegaard. Se houver algum significado para a vida, o deus crist\u00e3o ser\u00e1 a sua fonte derradeira. Se n\u00e3o existe no princ\u00edpio e no fim esse significado, nada ter\u00e1 significado para coisa nenhuma.<\/p>\n

Dostoi\u00e9vski, crist\u00e3o atormentado, um tanto contempor\u00e2neo de Kierkegaard, dir\u00e1, na postula\u00e7\u00e3o de Ivan Karamazov sobre a mesma necessidade de um deus regulador, sem o qual n\u00e3o haveria virtude, tudo se poderia.<\/p>\n

S\u00e3o hip\u00f3teses de\u00edstas por exclus\u00e3o e por car\u00eancia justificadora. Sofregamente \u201ctem que existir deus\u201d. Camus e Sartre se apropriam desse existencialismo e o fazem ateu.<\/p>\n

Dir\u00e3o: n\u00e3o existe deus e a vida n\u00e3o tem mesmo sentido.<\/p>\n

Como a exist\u00eancia precede a ess\u00eancia, quer dizer, como n\u00f3s n\u00e3o somos projeto de um deus, temos que dar conta de n\u00f3s mesmo. A vida ter\u00e1 o sentido que n\u00f3s construirmos historicamente para a vida. Somos \u201ccondenados\u201d a isso.<\/p>\n

Sartre e Camus discrepam um tanto. Para Camus, mesmo o gesto hist\u00f3rico resta absurdo. Sartre defende a inven\u00e7\u00e3o de sentidos: a responsabilidade do engajamento nos rumos para os quais conduzir nossas circunst\u00e2ncias.<\/p>\n

Essa \u00e9 a demanda do ateu: o que fazer da vida, do viver, da exist\u00eancia? Seguramente ningu\u00e9m pode restringir sua milit\u00e2ncia \u00e0 publica\u00e7\u00e3o de charges jocosas nas redes sociais, ainda que elas se prestem a uma ironia de combate.<\/p>\n

O catolicismo alcan\u00e7a 34,3% da popula\u00e7\u00e3o jovem brasileira; ateus e agn\u00f3sticos s\u00e3o 25,5%; evang\u00e9licos somam 14,9%. A pesquisa (nov,2015) \u00e9 da PUCRS, ou seja, vem de uma institui\u00e7\u00e3o insuspeita (https:\/\/surl.li\/kbsdws).<\/p>\n

O fen\u00f4meno do ate\u00edsmo, por ocorrer entre jovens, tende a crescer. Como n\u00e3o est\u00e1 programada para buscar o c\u00e9u, essa juventude talvez se engaje no delineamento de suas circunst\u00e2ncias. Militar politicamente, diria Sartre.<\/p>\n

Discutir ideologicamente a Sociedade: valores de viver a vida. O Brasil n\u00e3o est\u00e1 para falar sobre conviv\u00eancia p\u00fablica. O momento hist\u00f3rico \u00e9 de descren\u00e7a na pol\u00edtica. O momento hist\u00f3rico \u00e9, sempre, de retomada da pol\u00edtica.<\/p>\n

A pol\u00edtica tradicional est\u00e1 religiosa: quase 100% dos nossos deputados se declaram como tal (ISER, out,2023, https:\/\/surl.li\/jlycmr). H\u00e1 outros meios de constru\u00e7\u00e3o de sentidos. Os jovens os est\u00e3o encontrando. Gra\u00e7as a deus.<\/p>\n

___<\/p>\n

*L\u00e9o Rosa de Andrade \u2013 Doutor em Direito pela UFSC, Psicanalista e Jornalista \u2013 Instagram: @leorosadeandrade<\/span><\/em><\/p>\n

____________________________________________<\/strong><\/p>\n

As opini\u00f5es expressas neste artigo s\u00e3o de responsabilidade do autor (a) e n\u00e3o necessariamente reflete a nossa pol\u00edtica editorial. O Fronteira Livre adota os princ\u00edpios editoriais de pluralismo, apartidarismo, jornalismo cr\u00edtico e independ\u00eancia.<\/strong><\/p>\n

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